منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١ - كتاب الإيمان - ج: 1 - ص: 160

عن أبي ذر وعبادة بن الصامت، قالا: قال رسول الله ﷺ: «أَقِرُّوا بِالإِيمَانِ، وَتَسَمَّوْا به … » الحديث (١).

ثم قال (٢): العلاء بن كثير منكر الحديث ضعيفه، ولا يصح سماع مكحول من عبادة، هذا ما ذكره به، وهو كما قال، ولكنه ترك أن يبين أنه من رواية أبي غانم الكاتب قال: حدثنا سليمان بن عمرو، سمعت العلاء بن كثير، فذكره (٣).

وأبو غانم لا تُعرف حاله (٤)، وسليمان بن عمرو (٥) لا يُعرف، إِلَّا أَنْ يكون النخعي، فهو كذاب، والله تعالى أعلم.

٢٢ - وذكر (٦) من طريقه أيضًا (٧)، من حديث حجاج بن نصير، حدثنا المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، [قال:] (٨) سمعت عمر بن الخطاب

---

= الترجمة رقم: (٣٨١).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٣٧٦) في ترجمة العلاء بن كثير الشامي، ويقال له: الدمشقي أيضًا، وقال عنه: «منكر الحديث».
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٧٩).
(٣) هو بهذا الإسناد عند ابن عدي في الكامل (٦/ ٣٧٦).
(٤) لم أقف له فيما بين يدي من المصادر على ترجمة إلا ما نقله زين الدين العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٧) ترجمة رقم: (٧٧٦)، وحكى فيه عن ابن القطان الفاسي ما ذكره فيه هنا، فقال: «قال ابن القطان: أبو غانم لا تُعرف حاله. قلت: وعلة الحديث العلاء بن كثير، وفي ترجمته أورده ابن عدي». وتابعه على ذلك الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٩/ ١٣٦)، فاكتفى بإيراد ما ذكره شيخه العراقي نقلا عن ابن القطان الفاسي.
(٥) لم أقف فيما بين يدي من المصادر على ترجمة سليمان بن عمرو هذا الذي يروي عن العلاء بن كثير الشامي، إلا أن يكون هو أبا داود النخعي، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (١/ ٦١٥) وحكى عن أبي عبد الله الحسيني الدمشقي صاحب كتاب التذكرة برجال العشرة قوله فيه: «مجهول» ثم قال: «قلت: وأخشى أن يكون هو أبا داود النخعي، فإنه من هذه الطبقة، وقد كذبه أحمد وغيره»، ولأبي داود النخعي الكذاب هذا ترجمة أيضًا في ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦) ترجمة رقم: (٣٤٩٥).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٦) رقم: (٩٨٢) و (٢/ ٢٥٧) رقم: (٢٥٨)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٧٨).
(٧) يعني: أبا أحمد الجرجاني، المعروف بابن عدي، والحديث المذكور في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال (٢/ ٥٣٤) في ترجمة حجاج بن نصير الفساطيطي.
(٨) ما بين الحاصرتين زيادة متعيّنة من بيان الوهم (٣/ ٢٤٦)، وهي موافقة لما في الكامل، لابن عدي، وقد أخلت بها هذه النسخة، وهي مثبتة في الأحكام الوسطى (١/ ٧٨).