منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١ - كتاب الإيمان - ج: 1 - ص: 159

فأما من اعتمد نسبة الأحاديث إلى مواضعها المشهورة كطريقته هو في كتابه هذا، فعليه الدَّرك في إيراده من موضع خامل إذا كان في أشهر منه، لا سيما مع ما صح في الوجود من أن هذه المختصرات، أكثر من يلجأ إليها ويعتمد قراءتها، إنَّما هو (١) مَنْ لا علم عنده بالحديث، وإن كان منهم (٢) من يطلب أنواعًا من العلم غيره.

فإذا كان الأمر هكذا، فأول حاصل عند من يرى الحديث هنا منسوبًا إلى موضع، عدمه في غيره، والاحتياج فيه إلى من ذكره عنه، فيحصل من هذا مع أهل هذا الشأن في مثل ما يحصل فيه من ينسب مسألة من النحو إلى المهدوي (٣)، أو ابن النحاس (٤)، وهي في كتاب سيبويه.

وفي الحقيقة ليس هذا بواجب، ولكنه مكمل، وإن اتفق أن يكون من أذكر الحديث عنه [الآن] (٥) غير مشهور عند من يُفرده (٦)، كالَّذي أخرجه أبو محمد من عنده في حقه، فليعد الفائدة فيه تكثير مواضعه وتبيين مواقعه، والله تعالى أعلم.

٢١ - وذكر (٧) من طريق أبي أحمد (٨) من حديث العلاء بن كثير، عن مكحول،

---

(١) كذا في النسخة الخطية على الصواب، وتحرَّف في المطبوع من الوهم والإيهام (٢/ ٣٣٩) إلى: «هم».
(٢) كذا في النسخة الخطية: «منهم»، وفي المطبوع من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٣٩): «فيهم».
(٣) هو: أحمد بن محمد بن عمّار بن مهدي، أبو العباس المقرئ، كان عالمًا بالأدب واللغة والقراءات، متقدما فيها، صنّف كتبًا مفيدة، وتوفي ٤٤٠ هـ. ينظر: معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٢/ ٥٠٨)، والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، للفيروزآبادي (ص ٨٠)، وبغية الوعاة، للسيوطي (١/ ٣٥١).
(٤) هو: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري المعروف بابن النحاس، له مصنّفات عديدة منها إعراب القرآن ومعاني القرآن والكافي في العربية وغيرها، توفي سنة ٣٣٧ هـ. ينظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان (١/ ٩٩)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي (١، ٤٦٨)، وإنباه الرواة، للقفطي (١/ ١٣٦)، وبغية الوعاة للسيوطي (١/ ٣٦٢).
(٥) زيادة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٣٩)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٦) كذا في النسخة الخطية: «يفرده»، وفي المطبوع من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٣٩): «يقرؤه».
(٧) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٦) الحديث رقم: (٩٥٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٧٩).
(٨) هو: الحافظ عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد أبو أحمد الجرجاني، صاحب كتاب الكامل في ضعفاء الرجال، والمتوفى سنة ٣٦٥ هـ. تنظر ترجمته في تاريخ جرجان، لأبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني (ص ٢٦٦) الترجمة رقم: (٤٤٣)، وتاريخ دمشق، لابن عساكر (٣١/ ٥)، والتقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نقطة (ص ١٨) =