منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 562

وحديثه هذا يُروى مطوَّلًا، ذَكَره البَزّارُ، فقال: حدَّثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه، أنه أوصى ولده عند موته، فقال: يا بني، اتقوا الله، وسوّدوا أكبَركُم؛ فإنّ القومَ إذا سوَّدُوا أَكبَرهُم خَلَفُوا أباهم، وإذا سَوَّدُوا أَصْغَرَهُم أزرى ذلك بهم (١) في أكفائهم، وعليكم بالمال واصطناعه، فإنّ فيه مَنْبَهةً (٢) للكريم، ويُستغنى به عن اللئيم، وإذا مِتُّ فلا تَنُوحُوا عليَّ، «فإنَّ رسول الله ﷺ لم يُنَحْ عليه»، وإذا مِتُّ فَادْفِنُوني بأرض لا تعلم بمدفني بكر بن وائل (٣)، فإني كنتُ أُغاوِلُهم (٤) في الجاهلية (٥).

قال البزار: لا نعلمه عن قيس بهذا اللفظ [إلّا] (٦) بهذا الإسناد، وإنما شرط البزار بهذا اللفظ، لأنّه يُروى بإسنادٍ آخَرَ، لكن أطول من هذا.

قال أبو علي بنُ السَّكَنِ: حدَّثنا حسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا محمدُ بنُ صالح أبو بكر، حدثنا [العلاء] (٧) بنُ الفَضْلِ بن عبد الملك بن سَوِيَّةَ، حدثني أبي، عن أبيه، عن أبي سَوِيَّةَ قال: شهدت قيس بن عاصم حين حَضَرَتْهُ

---

(١) أي: قصر بهم، يقال: أَزْرَيْتُ به: إذا قصرت به وتهاوَنْتَ. لسان العرب (١٤/ ١٥٦)، مادة: (زري).
(٢) أي: مَشْرَفَةً ومَعْلاةً من النباهة، يُقال: نَبُهَ يَنْبُهُ: إذا ضار نبيها شريفا. النهاية في غريب الحديث والأثر (٥/ ١١).
(٣) بكر بن وائل قبيلة عظيمة من العدنانية، تُنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن نزار بن معد بن عدنان فيها الشهرة والعدد. معجم قبائل العرب (١/ ٩٣).
(٤) أي: كنتُ أُبادِرُهم بالغارة والشّرِّ. من غالَهُ: إِذا أَهْلَكَهُ النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٣٩٧).
(٥) مسند البزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٣٧) الحديث رقم: (١٣٧٨).
وينظر: ما تقدم في تخريج الحديث الذي صدر ذكره، فقد ذكرت فيه تصحيح الهيثمي لإسناد البزار.
(٦) في النسخة الخطية: «ولا»، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم (٤/ ٢٠٨)، وهو الموافق لما قاله البزار.
(٧) في النسخة الخطية: «أبو العلاء»، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٠٨)، وينظر في ترجمة العلاء ابن الفضل بن عبد الملك هذا: الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٩) ترجمة رقم: (١٩٨٤)، وتهذيب الكمال (٢٢/ ٣٥٠) ترجمة رقم: (٤٥٨٢).