منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 549

فعلى هذا الذي ذكر يكون [ابن عمِّ إبراهيم] (١) بن عقيل المذكور، ولم تثبت عدالته، وقد زَعَم ابن معين لما ذكر إبراهيم بن عقيل، وأنه لا بأس به: أنَّ حديثهم ينبغي أن يكون صحيفةً وقعت إليهم (٢)، فالحديثُ لا يَصِحُّ من أجل إسماعيل المذكور (٣).

فأما حديث مسلم المفضّل عليه، فإنه من رواية ابن جريج، عن أبي الزبير، قال: سمعت جابراً؛ فذكره (٤).

وأما حديث عبادة بن الصامت الذي قال: إنَّ فيه هشام بن سعد وغيره، فهو من رواية ابن وهب، قال: حدثنا هشام بن سعد، عن حاتم بن أبي نصر، عن عبادة بن نُسَيِّ، عن أبيه، عن عبادة (٥).

فَنُسَيٌّ والد عبادة بن نُسَيّ لا تُعرف حاله، وحاتم بن أبي نصر القنسريني لا يُعرف روى عنه غير هشام بن سعد، عن حاتم بن أبي نصر، عن عبادة (٦)، ولا تُعرف أيضاً حاله (٧).

١٠١٣ - وذكر (٨) من طريق أبي داود (٩)، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بحمزة وقد مُثَلَ به … الحديث. وفيه: «ولم يُصَلِّ على أحدٍ من الشُّهداء غيره».

١٠١٤ - (١٠) ثم أتبعه أن قال: الصحيح ما تقدم في حديث البخاري: «أنه لم يُصَلِّ على الشهداء، ولم يُغسلوا» (١١).

---

(١) في النسخة الخطية: «أبو عمر أوهم»، وهو تحريفٌ من الناسخ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٣)، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته.
(٢) تاريخ ابن معين، رواية عبّاس الدوري (٣/ ١١٨) ترجمة رقم: (٤٩٠).
(٣) ذكرت عند تخريج الحديث برقم: (١٠١٠)، أن الحديث حسن.
(٤) هو الحديث المتقدم برقم: (١٠٠٩). ينظر تخريجه هناك.
(٥) هو أحد هذين الحديثين المتقدم تخريجهما آنفًا.
(٦) قوله: «عن حاتم بن أبي نصر، عن عبادة» لم يرد في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٣).
(٧) نُسي والد عبادة، وحاتم بن أبي نصر، تقدمت ترجمتها أثناء تخريج هذين الحديثين.
(٨) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٤) الحديث رقم: (٤١٤)، وذكره في (٤/ ٨٦) الحديث رقم: (١٥٢٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٣٠).
(٩) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٣١).
(١٠) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٤) الحديث رقم: (١١٦٥).
(١١) سلف مع تخريجه أثناء الكلام على الحديث رقم: (١٣١).