منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 541

والترمذي قد صحح روايته عنه، فمُعْتَقَدُه ـ والله تعالى أعلم - أنه سمع منه.

وحبيب بن سليم العبسي، قد روى عنه وكيع، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم؛ قاله أبو حاتم (١) ولم يَزِدْ.

وأرى أن الترمذي قد وثقه بتصحيح حديثه.

وعبد القدوس [بن بكر] (٢) بن خُنيس، قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (٣)، ووثقه أيضًا الترمذي هنا.

فهذا الحديث خيرٌ من الذي ساق أبو محمد بلا شك، فاعلم ذلك.

١٠٠٤ - وذكر (٤) من طريق مسلم (٥)، حديث «المُحْرِمِ الذي وَقَصَتْهُ راحلته».

ثم قال (٦): وقال الدارقطني في هذا الحديث: «خَمِّرُوهُم ولا تَشَبَّهُوا باليهود»:

رواه من حديث عليّ بن عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس (٧)، والصحيح ما تقدم. انتهى ما أورد.

---

= «رائب»، ولا يصح، والمثبت على الصواب من مطبوعة بيان الوهم والإيهام.
(١) الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢) ترجمة رقم: (٤٧٦)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٨٢) ترجمة رقم: (٧٢٦٤)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٣٠٨) ترجمة رقم: (٩٠٩): «صالح الحديث»، والحافظ في التقريب (ص ١٥١) ترجمة رقم: (١٠٩٤): «مقبول».
(٢) في النسخة الخطية: «إن يكن» وهو تحريف ظاهر، نصوبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٣٧)، وقد سبق ذكره مسمّى بابن خُنيس في إسناد الترمذي الذي ساقه المصنف، فلا معنى لذكر: «إن يكن» هنا.
(٣) الجرح والتعديل (٦/ ٥٦) ترجمة رقم: (٢٩٨).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠٧) الحديث رقم: (١١٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٥) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب ما يُفعل بالمُحرِم إذا مات (٢/ ٨٦٦) الحديث رقم: (١٢٠٦) (٩٨)، من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، أن رجلا أوْقَصَتْهُ راحلته وهو مُحْرِمٌ، فمات؛ فقال رسول الله ﷺ: «اغسلوه بماء وسِدْرٍ وكَفَنُوه في ثوبيه، ولا تُخمِّرُوا رأسَه ولا وجْهَه، فإنَّه يُبعث يوم القيامةِ مُلبيا».
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج، باب المحرم يموت بعرفة، ولم يأمر النبي ﷺ أن يؤدى عنه بقية الحج (٣/ ١٧) الحديث رقم: (١٨٤٩)، من طريق عمرو بن دينار، به، لكنه لم يذكر الوجه فيه.
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٢٥).
(٧) سيذكره المصنِّفُ بتمامه مع إسناده قريبا برقم: (١٠٠٦). ينظر: تخريجه هناك.