منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 524

٩٩٣ - (١) حدثنا داود بن إبراهيم (٢)، [أبو] (٣) شيبة، حدثنا عبيد بنُ صَدَقة [التَّغلبي] (٤)، حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري (٥) ابن أخي عُبيدة بن حسان، عن ابن شهاب (٦)، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «أميران وليسا بأميرَيْنِ، الرَّجلُ يتبع الجنازة، فلا ينصرفُ حتَّى يستأذن، والمرأة تكون مع القوم فتحيض، فلا ينفروا حتى تَطْهُرَ» (٧).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٨) بإثر الحديث رقم: (١١٧٠)، وذكره في (٣/ ١٦٤) الحديث رقم: (٨٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٣٣، ٣١٠).
(٢) كذا في النسخة الخطية: «ابن إبراهيم»، ومثله في الوهم والإيهام (٣/ ٤١٨)، وفي الضعفاء الكبير، للعقيلي (٣/ ٢٨٧): «ابن أبي هيثم»، وهو خطأ، وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٥٢) برقم: (٤٤٣٣) فقال: «داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد بن روزبة، أبو شيبة البغدادي، فارسي الأصل». وذكر عن حمزة السهمي أنه سال الدارقطني عنه؟ فقال: «صالح»، كما ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٤) برقم: (٢٥٩٥)، فقال: «داود بن إبراهيم بن روزبة، أبو شيبة، شيخ معروف صدوق، كان بعد الثلاث مئة، ما ذكره أحد في كتب الضعفاء، ولا ابن الجوزي» كما ترجم له في المغني (١/ ٢١٦) برقم: (١٩٧٩)، وقال: «شيخ معروف صدوق، أخطأ ابن الجوزي ووهاه مرّةً، على أنه لم يذكره في الضعفاء».
(٣) في النسخة الخطية: «ابن»، وهو خطأ. ينظر: التعليق السابق.
(٤) في النسخة الخطية: «الثعلبي بالثاء المثلثة وبعدها عين مهملة، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٨)، والضعفاء الكبير (٣/ ٢٨٧)، ولم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(٥) كذا في النسخة الخطية: «السنجاري»، وفي بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤١٨): «العنبري»، وفي إسناد العقيلي (٣/ ٢٨٧): «العبدي»، والسنجاري صحيح، فكذلك نسبه العقيلي في صدر ترجمته له (٣/ ٢٨٧) برقم: (١٢٨٦) بقوله: «عمرو بن عبد الجبار السنجاري»، وقد سلف ذكر هذا عنه قريبا. وأما العبدي، فالظاهر أنه تحريف، وصوابه: «العنبري»، ولم أقف على من نسبه كذلك، ولكن ترجم الذهبي في ديوان الضعفاء لعمه عبيدة بن حسان (ص ٢٢٦) برقم: (٢٧١٣) ونسبه بالعنبري، فقال: عبيدة بن حسان العنبري، عن الزهري، اتُّهم بالوضع». وكذلك ذكره في المغني (٢/ ٤٢١) برقم: (٣٩٨٥)، فقال: «عُبيدة بن حسان العنبري السنجاري، عن الزهري، قال ابن حبّان روى الموضوعات عن الثقات». وينظر: المجروحين، لابن حبّان (٢/ ١٨٩) ترجمة رقم: (٨٢٥).
(٦) في المطبوع من الضعفاء الكبير (٣/ ٢٨٧): «عن أبي شهاب»، وهو خطأ ظاهر، وينظر: التعليق السابق.
(٧) الضعفاء الكبير (٣/ ٢٨٧) ترجمة رقم: (١٢٨٦)، من الوجه المذكور، به. وقال العقيلي بإثره: «هذا يُروى بإسنادٍ مُعلّ».=