منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 520

وروايته مردودة عند جميعهم (١).

وقال ابن المدينيّ: قلتُ ليحيى بن سعيد: عبّادُ بن منصور تغيّر؟ قال: لا أدري، إلا أنه حين رأيناه كان لا يحفظ (٢).

وسنذكر ما قال أبو محمد فيه (٣).

وأما أبو المُهَزّم، فقال شعبة: كتبتُ عنه مئة حديث، ما حدّثتُ عنه بشيءٍ منها (٤). وقال البخاريّ: تركه شعبة (٥).

وقال شعبة: كان مطروحًا في مسجد ثابت البنانيّ، لو أعطاه رجلٌ فَلْسَينِ، حدثه خمسين حديثًا (٦).

وقال مسلم بن إبراهيم: سمعتُ شعبة يقول: رأيتُ أبا المُهَزِّمِ في المسجد، لو يُعطى دِرْهَمًا وَضَع حديثًا (٧).

هذا أشنع ما لهم، فإنّه اتهام بالوَضْعِ، ولم يُحدِّث عنه يحيى وعبد الرحمن بشيء (٨).

---

(١) قال ابن الصلاح في مقدمته (ص ١١٤): «اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته. فمنهم من رد روايته مطلقًا؛ لأنه فاسق ببدعته، وكما استوى في الكفر المتأول وغير المتأول، يستوي في الفسق المتأول وغير المتأول. ومنهم من قبل رواية المبتدع إذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه أو لأهل مذهبه، سواء كان داعية إلى بدعته أو لم يكن، وعزا بعضهم هذا إلى الشافعيّ، … وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية، ولا تقبل إذا كان داعية، وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء … وقال أبو حاتم ابن حبان البستي أحد المصنفين من أئمة الحديث: الداعية إلى البدع لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم فيه خلافًا. وهذا المذهب الثالث أعدلها وأولاها، والأول بعيد مباعد، للشائع عن أئمة الحديث، فإن كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة، وفي الصحيحين كثير من أحاديثهم في الشواهد والأصول، والله أعلم».
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٥/ ٥٤٤ - ٥٤٥) ترجمة رقم: (١١٦٧).
(٣) سيأتي تفصيل ترجمة عباد بن منصور في الحديث رقم: (١٨٧٢).
(٤) الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٩) ترجمة رقم: (١١٢٩).
(٥) التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٩) ترجمة رقم: (٣٢٣٥).
(٦) الضعفاء الكبير، للعقيلي (٤/ ٣٨٣) ترجمة رقم: (١٩٩٦).
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال (٩/ ١٤٨) ترجمة رقم: (٢١٦٤).
(٨) يعني: يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي. ينظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٩) =