منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١ - كتاب الإيمان - ج: 1 - ص: 139

وقد أورد أبو محمد رواية مطرٍ: «وَإِنْ لم يُنْزِلْ» (١) مصححا لها، غير معترض عليها.

٤ - وقد أخرج مسلم روايته لهذا الحديث مستشهدًا بها، ولم يذكر لفظها (٢).

وفي هذا الحديث، الذي أورد من كتاب مسلم: «فَلَبِثت مَلِيًّا»، وهو لفظ أورده مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، عن كَهْمَس (٣)، عن ابن بُرَيْدَةَ (٤)، عن يحيى بن يَعْمَرَ (٥).

والخلاف فيه بين مسلم وأبي داود، وذلك أن أبا داود رواه عن عبيد الله بن معاذ المذكور، فقال بدلا من: (مليا): (ثلاثا) (٦).

وذكره النسائي (٧) من رواية النضر بن شُمَيْلٍ، وهو أحد الأثبات، عن كَهْمَسٍ كذلك.

---

= الكذب إنما يُنكر عليه كثرة الخطأ، يُكتب حديثه ولا يُحتج به». ينظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٢٦) ترجمة رقم: (٥٤٠٦).
(١) الأحكام الوسطى (١/ ١٩٠)، وتمام لفظ الحديث عنده: «إذا جلس بين شُعَبِها الأربع، ثمّ جَهَدَها، فقد وَجَب الغُسل وإن لم يُنزِلْ».
(٢) لم يذكر الإمام مسلم لفظ الزيادة التي تفرد بها مطر بن طهمان الوراق في أصل لفظ الحديث، إلا أنه أشار إليها، فقال بعد أن ساق الحديث بمثل ما ورد عند عبد الحق الإشبيلي، ثم قال: «وفي حديث مطر: وإن لم يُنزِل»، فعُرِفَ بذلك أن الإمام مسلما لم يعتمد زيادة مطر الوراق، وإنما اعتمد رواية قتادة بن دعامة السدوسي التي أخرجها من طريقه وطريق مطر الوراق معًا، كلاهما عن الحسن البصري، عن أبي رافع نفيع بن الصائغ، عن أبي هريرة، وسيأتي تفصيل قول ابن القطان الفاسي على هذه الرواية في بيان الوهم والإيهام، باب ذكر أحاديث أوردها على أنها صحيحة أو حسنة، وهي ضعيفة من تلك الطرق، صحيحة أو حسنة من غيرها (٥/ ٢١٣).
(٣) هو: كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري. ينظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٣٢) ترجمة رقم: (٥٠٠١).
(٤) هو: عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي. ينظر: تهذيب الكمال (١٤/ ٣٢٨) ترجمة رقم: (٣١٧٩).
(٥) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب معرفة الإيمان والإسلام، والقَدَر، وعلامة الساعة (١/ ٣٦) الحديث رقم: (١) (٨).
(٦) سنن أبي داود، كتاب السُّنَّة، باب في القدر (٤/ ٢٢٣) الحديث رقم: (٤٦٩٥).
(٧) السنن الصغرى، كتاب الإيمان وشرائعه، باب نَعْتِ الإسلام (٨/ ٩٧) الحديث رقم: (٤٩٩٠)