٤ - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة:«لمّا» بتشديد الميم وقد ذكر (١).
[سورة الأعلى]
إمالة رءوس آيها وتلطيفها ذكر (٢).
٣ - قرأ الكسائيّ:«والّذي قدر» بالتخفيف (٣).
٨ - قرأ أبو جعفر:«لليسرى» بضم السين وقد ذكر (٤).
١٦ - قرأ أبو عمرو:«يؤثرون» بالياء غيبا (٥).
(١) وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٦٧٨، والمبسوط/ ٤٦٧، والتيسير/ ٢٢١، والنشر ٢/ ٢٩١)، والقراءة بالتشديد هنا على جعل (إن) بمعنى ما النافية و (لمّا) بمعنى إلا الاستثنائية، أما قراءة التخفيف فعلى جعل (ما) زائدة، وقال الفراء: ولا نعرف جهة التثقيل ونرى أنها لغة لهذيل (ينظر: معاني القرآن ٣/ ٢٥٤، ولغات العرب/ ١٢٣). (٢) ينظر: الكنز/ ٢٦٠. (٣) وقرأ الباقون بالتشديد للدال (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٣٩٩). (٤) وقرأ الباقون بالإسكان (ينظر: مجمع البيان ٢/ ٢٧٤، ومصطلح الإشارات/ ١٤٤، والنشر ٢/ ٢١٦، والإتحاف/ ١٤١، ٤٤١)، وقد مر في ص ٣٦٠. (٥) وأدغم اللام في التاء كلّ من حمزة والكسائيّ، والقراءة بالياء هي قراءة لروح في رواية منفردة، وقرأ الباقون بالتاء خطابا، وورد الوجهان لرويس (ينظر: السبعة/ ٦٨٠، والتيسير/ ٢٢١، والإرشاد/ ٦٢٩، والنشر ٢/ ٤٠٠، والإتحاف/ ٤٣٧).