كتاب الكنز في القراءات العشر

باب الياءات المحذوفة من ياء المتكلم وفيه ثلاثة فصول الفصل الأول في الياء التي بعدها ساكن الفصل الثاني: الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية الفصل الثالث: في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية - فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية - ج: 1 - ص: 384

فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية (١)

اعلم أنّ جملة ياءات المتكلّم/ ١١٥ ظ/ اللّاقية متحرّكا وليست رءوس آيات، ثنتان وعشرون ياء منها في البقرة ياءان إذا دعان (١٨٦) واتّقون يا أولي (٤١) وفي آل عمران ياءان ومن اتّبعن وقل (٢٠) وخافون إن (١٧٥) وفي المائدة واخشون ولا (٤٤) وفي الأنعام وقد هدان ولا (٨٠) وفي الأعراف ثمّ كيدون فلا (١٩٥) وفي هود ياءان فلا تسألن ما (٤٦) في مذهب الجماعة إلّا ابن كثير والرّمليّ لأنهما يفتحان نونها ولا تخزون في (٧٨) وفي يوسف حتّى تؤتون موثقا (٦٦) وفي إبراهيم بما أشركتمون من قبل (٢٢) وفي الإسراء لئن أخّرتن إلى (٢) (٦٢) وفي الكهف أربع وهي عسى أن يهدين (٢٤) وإن ترن أنا أقلّ (٣٩) وأن يؤتين خيرا (٤٠) وعلى أن تعلّمن مّما (٦٦) وفي طه ألّا تتّبعن أفعصيت (٩٣) وفي النمل أتمدّونن بمال (٣٦) وفي الزمر عباده يا عباد (١٦) وفي المؤمن اتّبعون أهدكم (٣٨) وفي الزخرف ثنتان واتّبعون هذا (٦١) / ١١٦ و/ ويا عباد لا خوف (٦٨).

فأمّا اختلافهم في ذلك فإنّ يعقوب أثبت الياء فيهنّ وصلا ووقفا إلّا في عباد كلتيهما (٣).

وافقه في دعان وتسألن وصلا المدنيان إلّا قالون وأبو عمرو وكذا

---

(١) ينظر: الإقناع ١/ ٥٤٦، ٥٤٨، والنشر ٢/ ١٨٠ - ١٨٧.
(٢) الأصل: لئن أخّرتن لأحتنكنّ، وفي س: (لئن أخرتني إلى) وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(٣) ينظر فيهن الإرشاد/ ٢٥٦، ٢٧٥، ٢٧٦، ٣٠٤، ٣٢٦، ٣٤٤، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٨٧، ٣٩٥، ٤١٤، ٤٢٥، ٤٤١، ٤٧٦، ٥٣٤، ٥٣٩، ٥٥٠.