كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

(كتاب الطلاق) - [ما جاء في الإحداد] - ج: 2 - ص: 61

عجمِيَّةٌ معربة (١).

- و [قَوْلُهُ: "ولَا تَلْبسُ شَيئًا مِنَ العَصبِ"] العَصبُ: بُرُوْدٌ تُصْنَعُ باليَمَنِ (٢).

- وَ [قَوْلُهُ: "وَلَا تمشِطُ إلَّا بالسَّدْرِ"]. السِّدرُ: شَجَرُ النَّبْقِ. فَمَا نبتَ مِنْهُ في البرِّ فَهُوَ الضَّالُ، وَمَا عَلَى الأنْهارِ العُبْرِيُّ والعمرِيُّ، وَمَا تَوَسَّطَ مِنْ ذلِكَ سُمِّيَ أَشْكَلًا (٣).

---

(١) لم يذكرها الإمام العلَّامة أبُو مَنْصُور الجَوَالِيقي -رحمه الله- في "المعرَّب" وذلك أَنَّ ابن دريد لم يذكرها في "الجَمهرة" وَجُلُّ اعتماده عليه، وذكره الخَفَاجيُّ في شفاء الغليل (١٦٣)، والمُحِبِّي في قصد السبيل (٢/ ٢١٤)، قال المُحبي -رحمه الله-: "الشَّيرَجُ -بفتح الشِّين- معرَّبُ شَيره، وهو دُهن السِّمسم ... " أقُولُ: هو معربٌ عن الفارسية.
(٢) جَاءَ في اللّسان (عصب): "العَصبُ: بُرُوْد يَمَانِية يُعْصَبُ غَزْلُها؛ أَي: يُجمَعُ ويُشدُّ .. " ثُمَّ قَال: "وقيل: هي بُرُوْدٌ مُخَطَّطَةٌ ... ".
(٣) تقدّم مثلُ ذلِك.