كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

الفصل الأول نقد طرق التفسير ومناهجه - سابعا نقد التكلف في التفسير - ص: 390

ثانياً: ألا تعود معرفة تفسير الآية على المرء بفائدة في دينه وآخرته، بحيث يصبح الانشغال ببعض معاني الألفاظ القرآنية من قبيل الترف الفكري، ومن الشواهد:

١ - قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يوماً: «سلوني، فقام ابن الكواء، فقال: ما السواد الذي في القمر؟ ، فقال له: قاتلك الله! سل تفقهاً ولا تسأل تعنتاً، ألا سألت عن شيء ينفعك في أمر دنياك أو أمر آخرتك؟ ! ، ثم قال: ذاك محو الليل» (١).

وقد علق عليه الآجري بقوله: «وقد كان العلماء قديماً وحديثاً يكرهون عضل المسائل ويردونها، ويأمرون بالسؤال عما يعني؛ خوفاً من المراء والجدال الذي نهوا عنه» (٢).

٢ - وسئل القاسم بن محمد - رحمه الله - عن معنى قوله تعالى: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} (٣)، فقيل له: «أنزل أو لم ينزل؟ ، فقال: لا أبالي أيَّ ذلك كان إلا أني آمنت به»، وفي رواية أنه قيل له: «يعلمان الناس ما أنزل

---

(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٤/ ٥١٦)، والآجري في الشريعة (ص ٨٠) واللفظ له، وفي أخلاق العلماء (ص ١٠٧)، وابن بطة في الإبانة "الإيمان" (١/ ٤١٨).
(٢) الشريعة (٨٠).
(٣) سورة البقرة من الآية (١٠٢).