كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام الشهادة] - ج: 5 - ص: 177

المقذوف زنى، وهو أحد قولي ابن القاسم، وله قول آخر: إنهما يحدان؛ نظرًا إلى أنهما يعترفان بالقذف (١). المازري: لأنهما مقران أنهما قذفاه بالزنى، وأن من شهد معهما قد كذب في شهادته؛ ولذلك لو (٢) قالا: لا نعتقد كذب من شهد معنا؛ بل الغالب صدقهم بعد التهمة (٣) عندنا. لم يحدا.

قوله: (إِلا أَنْ يَتبَيَّنَ أَنَّ أَحَدَ الأَرْبَعَةِ عَبْدٌ فَيُحَدُّ الرَّاجِعَانِ والْعَبْدُ، وغَرِمَا فَقَطْ ربع الدية) هكذا قال في الموازية (٤)، وعلله: بكون (٥) الحد قد أقيم بأربعة، بطل أحدهم لكونه عبدًا، ولا غرامة على العبد؛ لأنه لم يرجع عن شهادته؛ ولكن عليه الحد؛ لأن الشهادة لم تتم، ولا يلزم الثلاثة الباقين حد ولا غرامة.

قوله: (ثم إن رجع ثالث: حد هو والسابقان وغرموا ربع الدية) أي: فإن رجع من الأربعة الباقين ثالث مع الاثنين الذَين رجعا أولًا فإنه يحد هو (٦) والسابقان، ويلزم الثلاثة ربع الدية لتكون بينهما أثلاثًا. قال في الموازية: وسواء رجعوا مجتمعين أو مفترقين (٧). ابن رشد: فلو رجع ثالث لزمه غرم ربع الدية، يدخل معه فيه من سبقه بالرجوع، قلوا أو كثروا؛ مع الحد على كل واحد منهم؛ سواء رجعوا معًا أو مفترقين (٨).

---

(١) انظر: عقد الجواهر الثمينة: ٣/ ١٠٦٠، والذخيرة: ١٠/ ٣٠١.
(٢) قوله: (المازري: لأنهما مقران أنهما قذفاه بالزنى، وأن من شهد معهما قد كذب في شهادته، ولذلك لو) في (ن ٣) و (ن ٥): (مقران أن من شهد معهما شهد بزور، المازري: والتحقيق أن يكشفا فإن قالا أنهما كذبا وكذب من شهد معهما حد، وإن)، وفي (ن): (مقران أن من شهد معهما شهد بزور، قال الإمام أبو عبد الله المازري: والتحقيق أن يكشف الراجعان فإن قالا إنما كذبنا وكذب من شهد معنا حد، وإن).
(٣) قوله: (بعد التهمة) في (ن): العدم التهم).
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ٨/ ٥٣٤.
(٥) في (ن): (بأن).
(٦) قوله: (هو) ساقط من (ن).
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ٨/ ٥٣٠.
(٨) قوله: (ابن رشد: فلو رجع ثالث لزمه غرم ربع الدية، يدخل معه فيه من سبقه بالرجوع قلوا أو كثروا مع الحد على كل واحد منهم سواء رجعوا معا أو مفترقين) زيادة من (ن ٤)، قوله: (أي: فإن رجع من الأربعة الباقين ثالث مع الاثنين الذَينِ رجعا أولًا فإنه يحد هو والسابقان ويلزم الثلاثة ربع الدية لتكون بينهما أثلاثًا. قال في الموازية: وسواء رجعوا مجتمعين أو مفترقين، ابن رشد) في (ن): (ابن شاس).