كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام الشهادة] - ج: 5 - ص: 150

البيان لم يختلف قول مالك في الأمهات المشهورة في إعمالها وإجازتها، وروي عنه أنها لا تجوز، وإليه ذهب محمد، وقيل: إن (١) غاية خطه كلفظه، وهو لو سمعه بنص شهادته لم يجز له نقلها عنه، وصوبه ابن رشد إلا في الأحباس، فإن العمل جرى على إجازتها (٢) في الأحباس ونحوها مما هو حق لله تعالى، وما ليس بحد (٣). ونحوه لابن أبي زمنين (٤)، وقال (٥) الباجي مشهور قول مالك أنها لا تجوز على خط الشاهد، وروى ابن القاسم وابن وهب إجازتها، وقاله سحنون (٦).

واحترز بقوله: (بِبُعْدٍ) من الغيبة القريبة فإنها لا يشهد فيها على خطه مع ذلك، واختلف في الغيبة البعيدة، فقال عبد الملك: قدر ما تقصر فيه الصلاة، وقيل: مثل مصر من إفريقية أو مكة من العراق، ولم يحدها سحنون (٧).

قوله: (وإِنْ بِغَيْرِ مَالٍ فِيهِما) أي: في الشهادة على خط المقر والشهادة على خط (٨) الميت أو الغائب، وقد سبق كلام ابن رشد وابن أبي زمنين، وما ذكره في هذه المسألة (٩) في خط المقر (١٠) هو ظاهر كلام محمد بن الفرج مولى ابن الطلاع على ما حكاه ابن سهل (١١)، فإنه قال: الأصل في الشهادة على الخطوط من قول مالك، وأكثر أصحابه أنها تجوز في الحقوق وفي الطلاق والعتاق والأحباس وغيرها، ومعنى الشهادة على الخط في الطلاق إذا كان على خط نفسه أن يشهد على خط (١٢) نفسه (١٣) بأنه طلق

---

(١) قوله: (وقيل: إن) يقابله في (ن) و (ن ٥): (وقال: لأن).
(٢) في (ن ٤): (إعمالها).
(٣) انظر: البيان والتحصيل: ٩/ ٤٣٩ و ٤٤٠.
(٤) انظر: منتخب الأحكام: ١/ ٢٠٢ و ٢٠٣.
(٥) في (ن ٤): (وقال).
(٦) انظر: المنتقى: ٧/ ١٦٣.
(٧) انظر: البيان والتحصيل: ٩/ ٤٤٠.
(٨) قوله: (المقر والشهادة على خط) ساقط من (ن ٤).
(٩) قوله: (في هذه المسألة) في (ن): (من هذا).
(١٠) في (ن ٣): (الميت).
(١١) انظر: الإعلام بنوازل الأحكام: ١/ ٦٧.
(١٢) قوله: (على خط نفسه أن يشهد على خط) يقابله في (ن ٥): (على الخط).
(١٣) قوله: (أن يشهد على خط نفسه) ساقط من (ن).