كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في اليمين] - ج: 2 - ص: 408

غدًا فأكله اليوم، لم يحنث (١).

قوله: (وَلا إِنْ بَاعَهُ بِهِ عَرْضًا) أي: وكذلك لا يحنث إذا (٢) أعطاه قضاء عن دينه عرضًا، يريد يساوي ما عليه لو (٣) بيع، كما في المدونة، وزاد فيها: ثم استثقله (٤) مالك (٥)، وتأول قوله: أقول (٦)، وحمل اللخمي ذلك على الكراهة (٧).

قوله: (وَبَرَّ إِنْ غَابَ بِقَضَاءِ وَكِيلِ تَقَاضٍ، أَوْ مُفَوَّضٍ) فاعل بر ضمير يعود على الحالف، وكذا فاعل قضاء، وأما فاعل غاب، فإنه ضمير يعود على رب الدين، و (وكيل تقاضٍ أو مفوض) أي: لرب الدين، والمعنى: أن من حلف ليقضين فلانًا حقه إلى أجل كذا، فغاب رب الدين وخشي الحالف فوات الأجل فدفع الحق لوكيل الغائب، فإنه يبرُّ (٨) سواء كان وكيل تقاضٍ -أي: وكله (٩) ليقتضي (١٠) ديونه- أو وكيل تفويض، وأما وكيل الضيعة ففي المدونة: وإن قضى وكيلًا له في ضيعته ولم يوكله رب الحق (١١) بتقاضي ديونه أجزأه (١٢). عياض: ظاهره سواء (١٣) كان بالبلد سلطان أو لم يكن، وعلى هذا الظاهر اختصرها بعضهم، واختصرها آخرون (١٤) أنه لا يبرُّ (١٥) بدفعه إليه إلا (١٦)

---

(١) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ١٧٦٤.
(٢) قوله: (إذا) ساقط من (س).
(٣) في (س): (له أو).
(٤) في (س): (استقله).
(٥) انظر: المدونة: ٣/ ١٤٢.
(٦) قوله: (قوله: أقول) يقابله في (ن ١): (قوليه).
(٧) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ١٧٦٦.
(٨) في (ز): (يبرأ).
(٩) في (س) و (ن): (وكيله).
(١٠) في (ز ٢) و (س) و (ن) و (ن ١) و (ن ٢): (ليقضي).
(١١) في (ن) و (ن ١): (الدين).
(١٢) انظر: المدونة: ١/ ٦١٥.
(١٣) قوله: (سواء) زيادة من (ن).
(١٤) قوله: (آخرون) زيادة من (س).
(١٥) في (ز): (يبرأ).
(١٦) في (ز): (ولا).