كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٨٠ - كتاب الأيمان والنذور - ٣٢ - باب هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزروع والأمتعة؟ - ج: 8 - ص: 400

وَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: أَحَبُّ أَمْوَالِى إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ (١) لِحَائِطٍ لَهُ مُسْتَقْبِلَةَِ الْمَسْجِدِ.

• [٦٧١٤] حدثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِلَّا الْأَمْوَالَ وَالثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ، فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ: رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُلَامًا يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى وَادِى الْقُرَى، حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلًا (٢) لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَهْمٌ عَائِرٌ (٣) فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ (٤) الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا"، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ النَّاسُ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ (٥) أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: "شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ - أَوْ: شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ".

* * *

---

(١) كذا بالضبطين. "بَيْرُحَاءَ" ورقم عليه لأبي ذر وعليه صح. ولبعضهم: "بَيْرُحَى" وعليه صح صح.
(٢) رحلا: الرحل: ما تُركب عليه الإبل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رحل).
(٣) عائر: هو الذي لا يُدرى من رماه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عير).
(٤) الشملة: كساء يُتَغَطَّى به ويُتَلَفَّف فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شمل).
(٥) بشراك: أحد سيور النعل التي تكون على وجهها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شرك).
* [٦٧١٤] [التحفة: خ م د س ١٢٩١٦]