كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الحاء مع اللام - الوهم والخلاف - ج: 2 - ص: 297

قوله في باب حسن العهد: " فَيُهْدِيهَا في خُلَّتِهَا" (١) كذا للكافة، ورواه بعض رواة البخاري: "حُلَّتِهَا" أي: جيرانها، والْحُلَّة: هم القوم النزول في حُلة واحدة، والحُلة المحلة، والأول أصوب، أي: لأهل ودها وخُلَّتِها، كما قال في الحديث الآخر: "خَلَائِلِهَا" (٢)، والخل والخليل والخلة أيضًا (٣): الصاحب، كنى هنا بالخلة عن الخلائل.

وفي أول الاستئذان: "قَالَ الزُّهْرِيُّ: في النَّظَرِ إِلَى التِي لَمْ تَحِلَّ"، كذا للأصيلي، ولغيره: "لَمْ تَحِضْ" (٤) وهما صحيحان.

في حديث أم حبيبة: "لَا يُعَجِّلُ شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ وَبَعْدَ حِلِّهِ" (٥) أي: وجوبه، كذا ضبطناه في الحديثين في الموضعين من كتاب مسلم، وذكره المازري (٦): "قَبْلَ أَجَلِهِ وَبَعْدَ أَجَلِهِ" وذكره مسلم آخر الحديث الثاني: "وروى بعضهم: قَبْلَ حِلِّهِ أي: نزوله" فيحتمل أنها اختلاف (٧) رواية في: "حِلِّهِ" ويحتمل أنه إنما جاء بهذِه الزيادة من التفسير، وهو أيضًا وهم، ومصدر حَلَّ إذا كان بمعنى النزول: حُلُول، ومن الوجوب: حَلٌّ.

...

---

(١) البخاري (٦٠٠٤) من حديث عائشة بلفظ: "ثُمَّ يُهْدِي في خُلَّتِهَا مِنْهَا".
(٢) البخاري (٣٨١٦)، ومسلم (٢٤٣٥).
(٣) من (د، أ).
(٤) البخاري معلقا قبل حديث (٦٢٢٨).
(٥) مسلم (٢٦٦٣/ ٣٣) بلفظ: "لَا يُعَجِّلُ شَيْئًا مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهِ، وَلَا يُوَخِّرُ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ".
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) من (س).