كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - [الشافعية] - ٢٦ - أبو الحسن، علي بن محمد بن حبيب البصري - ج: 6 - ص: 261

الذي ينفح عطرا، ويملأ الأرض من ماء الورد قطرا، بما هو أذكى من الورد الذي تحمله الغصون، وتذيع الريح سره المصون، ويذبل به ورد الشفق فلا يوصف بالخفر، ولا يوجد منه الخبر مثل الخبر، بل لو قابله الورد في غصونه لأطرق، ولعلم أنه بنار الحسد لماء ورده يحرق (١)، وعلم أنه لمداناته وقع في جور جور (٢)، وألقى حمأ في التنور المسجور (٣)، وفعل به فعل مردة العفاريت فأدخل في قمقمه وسد، وأوثق عليه الوكاء وشد، حين أرسل عليه شواظ من نار ونحاس، وحبس حبس الجن لا الناس، بعد ما خلع من سندس الورق إزاره، وفككت من عري الغصون أزراره، وشحب نجمه المريخي مصفودا من الأفق، وأصبح (٤) مرميا على الطرق وظل مصلوبا على شجره، منكس الرأس مائل العنق، وغدا يوقت له الأوان، ويرمى في سوق الهوان، بل هو من ورد الخد الذي تكلل بلؤلؤ العرق، وتموج فلولا ناره لشرب، ولولا ماؤه لاحترق، وجاء بما يفخر به نيسان على الزمان، ويذخر منه في قعر البحر الجمان، لا بل هو الورد الذي لا يذوي حسنه، ولا يلوي غصنه، والعنبر الورد الذي تفتقه الأذهان، وتشققه البحار فيعز والعنبر يهان، من العلم الذي يدني جني الجنان، ويدوم وقد ذوى

---

= ٤/ ٢٦٠ - ٢٦١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٦٤، وتاريخ الخلفاء ٤٢٣، وطبقات المفسرين للسيوطي ٢٥، وطبقات المفسرين للداودي ١/ ٤٢٣ - ٤٢٥، ومفتاح السعادة لطاش كبري زاده ١/ ٣٢٢، وطبقات الشافعيّة لابن هداية الله ١٥١ - ١٥٢، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي ٣/ ٢٨٥ - ٢٨٧، وروضات الجنات ٤٨٣، وديوان الإسلام ٤/ ١٧٤ - ١٧٥ رقم ١٩٠٠، وهدية العارفين ١/ ٦٨٩، والفتح المبين في طبقات الأصوليين للشيخ المراغي ١/ ٢٤٠، ومعجم المطبوعات ٢/ ١٦١١، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة ٧/ ١٨٩، ومعجم طبقات الحفاظ ٢٥٨ رقم ٣٦٨.
(١) هنا قدر سطر ضرب عليه المؤلف.
(٢) الجور والجورى ورد شديد الحمرة.
(٣) هنا قدر سطرين ضرب عليهما المؤلف.
(٤) هنا قدر كلمة واحدة ضرب عليها المؤلف.