كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

[(أ) مقتضيات كتابة الألف المتطرفة ياء] - [أوزان (فعالى- فعيلى- فعفلى)] - ص: 240

و"سَلمَى" و"حَرَّى" و"دَعْوَى" و"أَرْطَى".

ونحو "شَتَّى" و"قَتْلَى" و"عَتْقَى" و"مَرْضَى" و"لَقْطى" (جموع: شَتِيت، وقَتيِل، وعَتِيق، ومَرِيض، ولَقِيط).

وكذا: "حَمْقَى" (جمع أَحْمَق وحَمْقَاء. بخلاف "حَمْقَاء" صفة الواحدة الأنثى، أو صفة البَقْلةِ المعروفة في مصر بالرِّجْلَة، فإِنها ممدودة لا مقصورة).

ونحو: "ذِكْرَى" و"إِحْدَى" و"ضِيزَى" (١).

ونحو "أُنثَى" و"أُخْرَى" و"بُهْمَى" (٢) و"صُغْرَى" و"كُبْرَى" و"بُشْرَى" و"حُبْلَى".

وكذا "غُزَّى" (٣) (جمع "غَازٍ"، كـ"عُذَّل" جمع "عَاذِل"، بخلاف "الغَزَّ" الذين هم صنف من الترك)، فإِذا قُلتَ: "رأيتُ غُزًّا غَيْرَ غُزَّى" -وأردتَ الصنفَ المذكورَ، وأنهم ليسوا غُزَاةً- كُتبتْ الألفُ بدل التنوين في الأول، وكُتبتْ ألف الثاني ياءً، لأنها ليست أَلِفَ البدلِ، بل هى ألفٌ منقلبةٌ عن واو، هى لام الكلمة، وليست ألفَ التأنيث المقصورةَ على وزن "فُعْلَى".

[أوزان (فُعالى - فِعِّيلَى - فَعْفَلَى)]:

وكذا كل ما كان على وزن "فُعَالَى" مضمومًا كان (مثل: "حُبَارَى" و"جُمَادَى" أو مفتوحًا "مثل: "عَذْارَى" و"صَحَارَى" و"يَتَامَى").

---

(١) ضَازَ في الحكم، أي جار، وفي القرآن الكريم: {تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} [النجم: ٢٢] أي جائرة "اللسان - ضيز".
(٢) بُهْمى: نوع من النبت، وتكون واحدة وجمعًا، وهو من خيار المرعى "لسان العرب - بهم".
(٣) وردت هذه الكلمة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا} [آل عمران: ١٥٦].