كتاب موسوعة التفسير المأثور

سيهزم الجمع ويولون الدبر - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 21 - ص: 50

الرّمْية، وملأتْ أعينهم وأفواههم، حتى إنّ الرجل ليُقتل وهو يُقذِّي عينيه (١) وفاه؛ فأنزل الله: {وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولَكِنَّ اللَّهَ رَمى} [الأنفال: ١٧] (٢). (١٤/ ٨٦)

٧٣٩٢٠ - عن ابن عباس، أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال وهو في قُبّة له يوم بدر: «أنشُدُك عهدك ووعدك، اللهمّ، إن شئت لم تُعبد بعد اليوم أبدًا». فأخذ أبو بكر بيده، وقال: حسبك، يا رسول الله، ألحَحْت على ربّك. فخرج وهو يَثِب في الدِّرع، وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسّاعَةُ أدْهى وأَمَرُّ} (٣).

٧٣٩٢١ - عن عكرمة: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يَثِب في الدِّرع يوم بدر، ويقول: «هُزم الجمع، ووَلَّوا الدُّبُر» (٤). (١٤/ ٨٦)

٧٣٩٢٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكر لنا: أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر: «هُزموا ووَلَّوا الدُّبُر» (٥). (١٤/ ٨٨)

٧٣٩٢٣ - قال سعيد بن المسيّب: سمعتُ عمر بن الخطاب لما نَزَلَتْ: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ}: كنتُ لا أدري أي جمْعٍ يهزم، فلما كان يوم بدر رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَثِبُ (٦) في درعه، ويقول: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ} (٧). (ز)

٧٣٩٢٤ - عن عكرمة، قال: لما نَزَلَتْ: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ} قال عمر: جعلت أقول: أيُّ جمْعٍ يهزم؟! فلما كان يوم بدر رأيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَثِبُ في الدرع وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ}، فعرفتُ تأويلها يومئذ (٨). (١٤/ ٨٧)

٧٣٩٢٥ - عن عكرمة، عن ابن عباس موصولًا (٩). (١٤/ ٨٧)

---

(١) يقذِّي عينيه: يخرج ما بها من القذى، وهو ما يصيب العين من تراب وغيره. لسان العرب (قذي).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط ٩/ ٥٨ (٩١٢١)، من طريق عبد العزيز بن عمران، عن محمد بن هلال، عن أبيه، عن أبي هريرة به.
قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٧٨ (٩٩٥٨): «وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف».
(٣) أخرجه البخاري ٤/ ٤١ (٢٩١٥)، ٥/ ٧٣ (٣٩٥٣)، ٦/ ١٤٣، ١٤٤ (٤٨٧٥، ٤٨٧٧).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٣٥٧، وابن جرير ٢٢/ ١٥٨ مرسلًا.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٥٧ - ١٥٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) وثب يثب وثوبًا: أي نهض وقام. وهو بلغة حمير بمعنى قعد واستقر. انظر: النهاية (وثب).
(٧) تفسير الثعلبي ٩/ ١٧٠، وأخرجه البغوي في تفسيره ٧/ ٤٣٤.
(٨) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٩، وابن جرير ٢٢/ ١٥٧، وابن أبي حاتم -كما في تخريج الكشاف ٣/ ٣٩١، وتفسير ابن كثير ٧/ ٤٥٧ - ، من طريق عكرمة، عن عمر به.
قال ابن كثير: «منقطع».
(٩) أخرجه ابن جرير وابن مردويه -كما في الفتح ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠ - .