كتاب منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

القسم الثاني أقوال ابن عقيل في التفسير - من أول القرآن إلى آخره - مع دراستها - سورة الزمر - ص: 430

الدراسة:

فسر ابن عقيل: [الحق] في هذين الموضعين بمعنى الوجوب، وهو كما قال، فلم أقف على من فسرها بغير هذا المعنى.

قال الطبري: ({أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ} [الزمر:١٩]: أفمن وجب عليه كلمة العذاب) (١).

وقال أيضاً: ({وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [الزمر:٧١]: يقول قالوا: ولكن وجبت كلمة الله) (٢).

وقال السمرقندي: (قوله عز وجل: {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ} [الزمر:١٩] يعني: وجب له العذاب) (٣).

وقال أيضاً: ({وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [الزمر:٧١] أي: وجبت كلمة العذاب) (٤).

وقال السمعاني: (ومعنى حقت: وجبت) (٥).

وهكذا قال من بعدهم من المفسرين وغيرهم (٦).

فإن قيل: فما السر في اختيار [حق] بدل [وجب]؟.

فالجواب من وجوه منها: أن معنى [حقَّ]: تحقق حصوله في الواقع، فكلمة العذاب حق وصدق لا كذب (٧)، وفي [حق] الدلالة على الثبوت واليقين بلا شك (٨)، وفيها معنى الاستحقاق والإحكام والعدل بلا ظلم، فكلمة [حق] جمعت هذه المعاني أكثر من غيرها. والله تعالى أعلم.

سورة فصلت

---

(١) جامع البيان ٢٠/ ١٨٦.
(٢) المرجع السابق ٢٠/ ٢٦٤.
(٣) تفسير السمرقندي ٣/ ١٧٣.
(٤) المرجع السابق ٣/ ١٨٧.
(٥) تفسير السمعاني ٤/ ٤٨٣.
(٦) ينظر: معالم التنزيل ٤/ ٧٧، الكشاف ٤/ ١٤٩، تفسير النسفي ٤/ ٥٤، ٦٧، لسان العرب ١٠/ ٤٩، روح المعاني ٢٤/ ٣٢، تفسير السعدي ٦/ ٤٦٠، ٤٩٧.
(٧) ينظر: التحرير والتنوير ٢٣/ ٣٦٩.
(٨) ينظر: لسان العرب ١٠/ ٤٩.