كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 2 - ص: 994

ع: فقراءةُ غيرِه فيها حذفُ النعت.

ومِنْ حذف المنعوت:

أَنَا ابْنُ جَلَا (١) ... ... ..

خلافًا لابن عُمَرَ (٢)، {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حَسَنًا} (٣)، أي: قولًا حَسَنًا.

وقال تعالى: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (٤)، أي: مسؤولًا خبيرًا، فـ"خبيرًا" صفة للمنعوت المحذوف، هذا الأحسنُ؛ لأنك إن جعلت "خبيرًا" حالًا من الفاعل؛ فالخبيرُ يُسْألُ لا يَسْأَل، أو من المفعول؛ فالمسئولُ عنه خبيرٌ أيضًا، فليس للحال كبيرُ فائدةٍ.

فإن قلت: تكون حالًا مؤكِّدةً.

فإنَّ غير ذلك أَوْلى. من "الحُجَّة" (٥).

ع: كأنَّ أبا عَلِيٍّ رأى الحملَ على غير التأكيد أَوْلى، وأيضًا ... (٦) من تسلُّط الفعل (٧) على "الخبير" أنه محلُّ الفَتْوى، كقوله: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} (٨) (٩).

* [«وفي النعت يَقِلّ»]: ع: بخلاف حذف المنعوت؛ لأن تابعته تدلُّ

---

(١) بعض بيتٍ من الوافر، لسُحَيم بن وَثِيل اليَرْبُوعي، وهو بتمامه:
أنا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنَايا ... متى أَضَعِ العِمَامةَ تعرفُوني
ينظر: الكتاب ٣/ ٢٠٧، وجمهرة اللغة ١/ ٤٩٥، والحلبيات ٢١٧، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٤٦٧، ومغني اللبيب ٢١٢، ٨١٧، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨٣١، وخزانة الأدب ١/ ٢٥٥.
(٢) هو عيسى بن عُمر، ورأيه أن "جَلَا" في البيت فعل ماض سمِّي به فلم ينصرف. ينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ١١/ ٢٠٥، وعلل النحو ٤٦٧، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٠٦.
(٣) البقرة ٨٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ١٦٣، والإقناع ٢/ ٥٩٩.
(٤) الفرقان ٥٩.
(٥) ٢/ ٢١٤، ٢١٥.
(٦) موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة.
(٧) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) النحل ٤٣، والأنبياء ٧.
(٩) الحاشية في: ٢٣/أ.