كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الصفة المشبهة باسم الفاعل - ج: 1 - ص: 859

وذَكر المصنِّفُ (١) أنه يجوز (٢) في: تُهْرَاق أن يكون الأصلُ: تُهرِيق، فقَلَبَ الكسرةَ فتحةً، كما قالوا في: نَاصِية: نَاصَاةٌ (٣)، وقال (٤):

... ... وَنَصْـ ... ـطَادُ نُفُوسًا بُنَتْ عَلَى الكَرَمِ (٥) (٦)

* [«لِحَاضِرِ»]: ع: المراد بالحاضر: الماضي الذي لم ينقطع، لا الذي حَدَثَ (٧).

* قولُه: «لِحَاضِرِ»: سائرُ الصفات خاصةٌ بالحاضر، إلا أسماءَ الفاعلين والمفعولين خاصةً، بخلاف: حَسَن، وأَفْضَل، ومِثْل، وشِبْه (٨).

(خ ٢)

* قولُه: «مِنْ لازِمٍ»: يَرِدُ عليه: نحو: محمود المقاصدِ (٩).

* قولُه: «لِحَاضِرِ»: أي: لماضٍ دائمٍ موجودٍ في الحال (١٠).

وعملُ اسمِ فاعلِ المُعَدَّى ... لها على الحدّ الذي قد حُدَّا

(خ ١)

---

(١) شرح التسهيل ٢/ ٣٨٨.
(٢) كأنها في المخطوطة: ايحور.
(٣) هي لغةٌ لطيِّئ، حكاها الفراء في لغات القرآن ١٥٨.
(٤) هو بعض بني بَوْلان من طيِّئ.
(٥) بعض بيت من المنسرح، وهو بتمامه:
نستوقد النَّبْلَ بالحضيض ونَصْـ ... ـطاد نفوسًا بُنَتْ على الكرم

ينظر: الصحاح (ب ق ي) ٦/ ٢٢٨٤، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٦٥، وشرح التسهيل ٢/ ٣٨٨، ٣/ ١٤٣، والتذييل والتكميل ٩/ ٢٥٧، ١١/ ١٧٠.
(٦) الحاشية في: ٢٠/أ.
(٧) الحاشية في: ٢٠/ب.
(٨) الحاشية في: ٢٠/ب.
(٩) الحاشية في: ٨٥.
(١٠) الحاشية في: ٨٥.