كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإمالة - ج: 2 - ص: 1544

دُرْع، بإسكان الراء، لكنهم أَتْبعوه لقولهم: ثلاثٌ غُرَر (١)، وثلاثٌ ظُلَم، وقالوا (٢): شهرٌ ثَرَى، وشهرٌ تَرَى، وشهرٌ مَرْعَى، فحذفوا التنوين من: ثَرَى، و: مَرْعَى؛ إِتْباعًا لقولهم: تَرَى؛ لأنه فعلٌ، وفي الحديث للنلسا (٣): «ارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غيرَ مَأْجوراتٍ» (٤)، أبدل الواوَ من: مَوْزورات؛ إِتْباعًا لـ: مَأْجورات (٥).

ولا تمل ما لم ينل تمكُّنا ... دون سماعٍ غيرَ ها وغير نا

(خ ١)

* [«غيرَ "هَا" وغيرَ "نا"»]: ع: إنما أُميلت هذه بالسماع، فهي مثل "يا" في قراءة بعضهم (٦): {أَلَا يَسْجُدُوا (٧)} (٨)، بالإمالة وقفًا (٩)، وكذا ما أشبهه (١٠).

* ع: حكى س (١١) إمالةَ "ذا" في أسماء الإشارة، واستَدل به الأَخْفَشُ (١٢) على

---

(١) هي ثلاث ليال من أول الشهر. ينظر: الصحاح (غ ر ر) ٢/ ٧٦٨.
(٢) ينظر: المنتخب لكراع ١/ ٤٦٩، والمقصور والممدود للقالي ١٠٩، والصحاح (ث ر ى) ٦/ ٢٢٩٢، والمحكم ١٠/ ١٨٨.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: للنساء.
(٤) بعض حديث نبوي أخرجه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه، تقدَّم في باب الإضافة.
(٥) الحاشية في: ٣٩/أ.
(٦) هو الكسائي، ويقرؤها في الوقف: أَلَا يا، ثم يبتدئ: اسجدوا. ينظر: السبعة ٤٨٠، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(٧) في المخطوطة: {أَلَا يَا اسْجُدُوا}، ولعلها مكتوبة على حكاية لفظ القراءة، والصواب المثبت؛ موافقةً لرسم المصحف.
(٨) النمل ٢٥.
(٩) لم أقف على مَنْ قرأها بالإمالة، وقد حكى سيبويه في الكتاب ٤/ ١٣٥ إمالة "يا" في قولهم: يا زيد؛ لمكان الياء.
(١٠) الحاشية في: ٣٩/أ.
(١١) الكتاب ٤/ ١٣٥.
(١٢) ينظر: الإنصاف ٢/ ٥٥١، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٤٧٣.