كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1395

أَيُّهَا الفِتْيَانُ فِي مَجْلِسِنَا ... جَرِّدُوا مِنْهَا وِراد (١) وَشُقُرْ (٢)

فإن اعتلَّت لامُه، نحو: أَعْمى وعُمْي، أو عينُه، كـ: أَبْيَض وبِيض، أو كان مضاعفًا، كـ: أَغَرّ (٣)، وأجم (٤)؛ لم يَجُزْ فيه الضمُّ في شعرٍ ولا غيرِه (٥).

ما لم يُضَاعَف في الأعمِ ذُو الألف ... وفُعَلٌ جمعًا لِفُعْلَةٍ عُرِف

(خ ١)

* [«و"فُعَلٌ" جمعًا لـ"فُعْلةٍ"»]: قالوا: مُرَّة ومَرائِر، وحُرَّة وحَرائِر، قال السُّهَيْليُّ (٦): ولم يُجمع "فُعْلة" على "فَعائِل" إلا في هذين الحرفين، وإنما القياس: "فُعَل"، كـ: دُرَّة ودُرَر، ولكن الحُرَّة في معنى: الكَرِيمة والعَقِيلة، والمُرَّة في معنى: مَرِيرة؛ لأن ذلك من أفعال الطبائع، فقياسُ فِعْلِه: "فَعُلَ"، ووَصْفِه: "فَعِيل" في المذكر، و"فَعِيلة" في المؤنث (٧).

(خ ٢)

* [«ما لم يُضَاعَفْ»]: ع: إن كان مستَنَدُ ابنِ مالِكٍ (٨) في إثبات "عُنُن" ما في كتاب "العَيْن" (٩) من قوله: عِنَان اللِجَام: معروفٌ، وجمعُه: عُنُن، وأَعِنَّة؛ فالكتابُ غير

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت بالتنوين: وِرَادًا.
(٢) بيت من الرمل. جرِّدوا: ألقوا عنها جِلَالها، وِرَاد: جمع: وَرْد، وهو من الخيل ما بين الكُمَيت والأشقر. ينظر: الديوان ٧٧، والخصائص ٢/ ٣٣٧، والمحكم ٥/ ٥٢٨، وضرائر الشعر ١٩، وشرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٣٠، وخزانة الأدب ٩/ ٣٧٩.
(٣) هو الأبيض من كل شيء. ينظر: القاموس المحيط (غ ر ر) ١/ ٦٢٧.
(٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: أَحَمّ، وهو الأسود من كل شيء. ينظر: القاموس المحيط (ح م م) ٢/ ١٤٤٧.
(٥) الحاشية في: ١٥٧، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٠٤ دون البيتين الثاني والثالث.
(٦) الروض الأنف ١/ ١٥٩، ١٦٠، ٤/ ٨٧.
(٧) الحاشية في: ٣٤/ب.
(٨) التسهيل ٢٧١، وشرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٢٥، ١٨٣٤.
(٩) ١/ ٩٠.