كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

كم وكأي وكذا - ج: 2 - ص: 1337

فَإِنْ تُمْسِ مجهور (١) الفِنَاءِ فَرُبَّمَا ... أَقَامَ بِهِ بَعْدَ الوُفُودِ وُفُودُ (٢)

ولَمَّا كان التمييز المخفوض تارةً مفردًا، وتارةً جمعًا؛ جمعوا تمييزها (٣).

إذا عرفت هذا؛ فاعلَمْ (٤) أنهم قد يخفضون تمييزَ الاستفهامية إذا جُرَّت "كم" نفسُها بحرف جرٍّ، نحو: بكم درهمٍ ... (٥)، فإن شئت قلت: درهمًا، وإن شئت: درهمٍ (٦).

* «بمِثْلِ ما مُيِّزَ "عشرون"»: كان الأجودُ: خمسةَ عشرَ ... (٧) في النَّظْم، ولو قال: بمفردٍ منصوبٍ كان جائزًا، و ... (٨) هذا فيه إشارة للتعليل، وهو الحَمْل، وبه (٩) يُعلم غلطُ الكوفيين (١٠) في إجازتهم جمعَ تمييزِها (١١)، فيقولون: كم دراهمَ؟ حملًا على ... (١٢) إجازة الوجهين؛ لأن هذه ... (١٣) على العدد المركب، وليس فيه ما يميزه (١٤)،

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: مَهْجُورَ.
(٢) بيت من الطويل، لأبي عطاء السندي. ينظر: الشعر والشعراء ٢/ ٧٥٧، والزاهر ١/ ١٦٣، وأمالي القالي ١/ ٢٧٢، وتوجيه اللمع ٢٣١، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٠، وخزانة الأدب ٩/ ٥٣٩.
(٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: بينهما.
(٤) قوله: «إذا عرفت هذا فاعلم» مضروب عليه في المخطوطة، وبه يستقيم الكلام.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) الحاشية في: ٣٢/ب.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) ينظر: الأصول ١/ ٣١٧، وتوجيه اللمع ٣٩٩، وشرح الكافية الشافية ٤/ ١٧١١، والتذييل والتكميل ١٠/ ١٦.
(١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.