كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

البدل - ج: 2 - ص: 1110

(خ ١)

* ابنُ عُصْفُورٍ (١): بدل الغلط والنسيان لم يَرِدْ بهما سماعٌ، وإنما أجازهما النحاة بالقياس.

والأحسنُ فيهما أن تأتي بـ"بَلْ"؛ لئلا تُتَوَهَّمَ الصفةُ إذا قلت: مررت برجلٍ حمارٍ، وأنك أردتَّ: برجلٍ جاهلٍ.

ومِن النحاة مَنْ زعم أن ذلك قد وَرَد، واستدلَّ بقول ذي الرُّمَّة:

لَمْيَاءُ فِي شَفَتَيْهَا حُوَّةٌ لَعَسٌ ... وَفِي اللِثَاتِ وَفِي أَنْيَابِهَا شَنَبُ (٢)؛

لأن الحُوَّة السَّوادُ الخالص (٣)، واللَعَسَ سوادٌ يضرب إلى الحمرة (٤)، ولا حجَّةَ فيه؛ لاحتمال أن يكون اللَعَسُ صفةً لـ"حُوَّة"، كأنه قيل: حُوَّةٌ لَعْسَاءُ، أي: حُوَّةٌ مَشُوبةٌ بحُمْرة.

واختُلف في بدل البَدَاء، كما حكى أبو زيدٍ (٥): أكلت لحمًا سمكًا تمرًا، في قول مَنْ أراد الإخبار بأكل اللحم، ثم بدا له الإخبارُ بأكل السمك، ثم بالتمر، وقولِ الشاعر (٦):

مَا لِيَ لَا أَبْكِي (٧) عَلَى عِلَّاتِي

---

(١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٨٢ - ٢٨٤.
(٢) بيت من البسيط. لَمْيَاء: اللَمى: سمرة في باطن الشفة، والشنب: برد وعذوبة في الأسنان. ينظر: الديوان ١/ ٣٢، وجمهرة أشعار العرب ٧٤٨، والكامل ٢/ ٦٩١، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٨٣٥، والخصائص ٣/ ٢٩٤، وشرح التسهيل ٣/ ٣٢٨، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٨٤.
(٣) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١٠٢، والمحكم ٣/ ٤٠١.
(٤) ينظر: تهذيب اللغة ٢/ ٥٩، والمحكم ١/ ٤٨٩.
(٥) ينظر: الخصائص ١/ ٢٩١، ٢/ ٢٨٢، والتمام ١٢٢.
(٦) لم أقف على تسميته.
(٧) كذا في المخطوطة، وفي بعض مصادر البيت: أَسْقي.