كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العطف - عطف النسق - ج: 2 - ص: 1060

صحيح (١)، قال س (٢): وتقول: أضربت زيدًا أم / قتلته؟ فالبَدْءُ هاهنا / بالفعل أحسنُ؛ لأنك إنما تسأل عن أحدهما لا / تدري أيَّهما كان، ولا / تسألُ عن موضع أحدِهما، كأنك قلت: أيُّ ذلك / كان؟ انتهى.

قال (٣): / فعادل (٤) بـ"أَمْ" الألفَ مع اختلاف الفعلين (٥).

(خ ٢)

* قولُه: «هَمْز التَّسْوِيه»: ليس المراد بها الواقعةَ بعد "سَوَاءٍ"، كما يَتَبادر إلى الذهن، بل الداخلةَ على جملةٍ يصح حلولُ المصدرِ محلَّها (٦).

* زعم أبو (٧) العَبَّاسِ أَحمدُ بنُ طَلْحَةَ الأُمَويُّ في "بَدِيعه" (٨) أن "أَمْ" هي التي تتقدَّر بـ"أيّ"، وقال صاحبُ (٩) "المفْتَاح" (١٠): المغني عن لفظ "أيّ": مجموعُ الهمزة و"أَمْ" (١١).

* إن قلت: هل الهمزتان شرطٌ في كونها متصلةً، أو في كونها عاطفةً؟

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) الكتاب ٣/ ١٧١.
(٣) أي: صاحب الرد، وهو أبو حيان كما تقدم.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) الحاشية في: ٢٤/أ مع ٢٣/ب، وكل سطر منها شطران: الأول في ٢٤/أ والآخر في ٢٣/ب.
(٦) الحاشية في: ١١٣.
(٧) هو الإشبيلي اليابري، أخو أبي بكر بن طلحة، وعنه أخذ، نحوي لغوي، غلب عليه الأدب، توفي سنة ٦٠٠. ينظر: بغية الوعاة ١/ ٣١٣.
(٨) لم أقف على من ذكره.
(٩) هو يوسف بن أبي بكر بن محمد الخوارزمي السكَّاكي، أبو يعقوب، من علماء البلاغة والأدب، له: مفتاح العلوم، جمع فيه اثني عشر علمًا في العربية، توفي سنة ٦٢٦. ينظر: معجم الأدباء ٦/ ٢٨٤٦، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٤.
(١٠) مفتاح العلوم ١١٩.
(١١) الحاشية في: ١١٣.