كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العطف - عطف النسق - ج: 2 - ص: 1054

ط (١): لأن "إذا" ظرف للزمان المبهم، و"متى" كذلك، و"حتَّى" لانتهاء الغاية في الزمان وفي المكان أيضًا، فكما جاز: حتى متى يكون (٢) كذا وكذا؛ جاز: حتى إذا كان كذا وكذا (٣).

واخصص بفاءٍ عطف ما ليس صله ... على الذي استقر أنه الصّله

(خ ١)

* وتختص أيضًا بعكس ذلك، نحو: جاءني الذي قام فذهب عمرٌو.

ويجوز نظيرُ المسألتين في الخبر، نحو: زيدٌ يقوم فيذهبُ عمرٌو، وزيدٌ يذهبُ عمرٌو فيقومُ، وقال الشاعر (٤):

وَإِنْسَانُ عَيْنِي يَحْسِرُ المَاءَ تَارَةً ... فَيَبْدُو وَتَارَاتٍ يَجُمُّ فَيَغْرَقُ (٥)

وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ} (٦).

وقد أشرتُ إلى المسائل الأربعة ببيتَيْنِ زدتُّهما بعد قوله: «واخصُصْ بفَاءٍ» البيتَ، فقلت:

وَالعَكْسُ جَا، وَمِثْلُ ذَاكَ فِي الخَبَرْ ... مِثَالُهُ: قُولُ امْرِئٍ مِمَّنْ غَبَرْ:

«إِنْسَانُ عَيْنِي يحسُرُ (٧) المَا تَارَةً» ... دُونَكَهَا أَرْبَعَةً مُخْتَارَةً (٨) (٩)

---

(١) لم أهتد إلى المراد بهذا الرمز.
(٢) مكررة في المخطوطة.
(٣) الحاشية في: ١١٢.
(٤) هو ذو الرُّمَّة.
(٥) بيت من الطويل. يجُم: يجتمع. ينظر: الديوان ١/ ٤٦٠، ومجالس ثعلب ٥٤٤، والزاهر ٢/ ٧٢، والبصريات ١/ ٣٦٠، والمقاصد النحوية ١/ ٥٦٢.
(٦) الحج ٦٣.
(٧) كذا في المخطوطة بضم السين، وهو وجهٌ فيه، كما في: القاموس المحيط (ح س ر) ١/ ٥٣٣.
(٨) كذا في المخطوطة بالتنوين في الشطرين.
(٩) الحاشية في: ٢٤/أ.