- وقال ابن حجر: "صدوقٌ، اختلط بآخرة فَتُرِكَ، وفي حديثه عن الثوري ضَعْفٌ شَديدٌ". (١)
٥) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيُّ: "ثِقَةٌ، فَقيهٌ، عابدٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٦).
٦) يحيى بن أبي كثير: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ، كثير الإرسال والتدليس"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٣).
٧) أَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن بن عوف القُرَشِيُّ، الزُّهْرِيُّ، المَدَنِيُّ، قيل: اسمه عَبد اللَّه، وقيل: إِسْمَاعِيل، وقِيلَ: اسمه وكنيته واحد.
روى عن: أبي هُرَيْرة، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: يحيى بن أبي كثير، وسَعِيد بن أبي سَعِيد المَقْبُرِيّ، والزُّهْري، وآخرون.
حاله: قال العِجْلي، وابن سعد، وأبو زرعة، والدَّارقطني: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الذهبي: كان إِمَامًا حُجَّةً، وَاسِعَ العلم. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ مُكْثِرٌ. وروى له الجماعة. (٢)
٨) أبو هريرة - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جليلٌ، من المُكثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨).
ثانياً: - الوجه الثاني: الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رَجُلٍ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه أبو محمد الحارث - المعروف بابن أبي أسامة - في "مسنده" - كما في "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث" (٦٢٣) -، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأزدي، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن محمد الفَزَاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به.
• وذكره كذلك البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٤٣٠٠)، بإسناد الحارث، وقال: هذا إسناد ضعيفٌ، لجهالة التابعي. والحديث أيضاً في "المطالب العالية" (١٩٥٨).
ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد الحارث):
١) مُعاوية بن عَمْرو بن المُهَلَّب الأزدي: "ثِقَةٌ". (٣)
٢) إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري: "ثقةٌ حافظٌ، له تصانيف". (٤)
٣) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيُّ: "ثِقَةٌ، فَقيهٌ، عابدٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٦).
٤) يحيى بن أبي كثير: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ، كثير الإرسال والتدليس"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٣).
٥) عن رجلٍ: "مُبْهمٌ"، لعلَّه: أبو سلمة بن عبد الرحمن، كما في بقية طرق الحديث بالأوجه الأخرى.
٦) أبو هريرة - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ، جليلٌ، من المُكثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨).
(١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٣/ ٣٣٦، "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٢٤، "الثقات" ٨/ ٢٤٦، "الكامل" ٤/ ١١٤، "تاريخ دمشق" ١٨/ ٢١١، "التهذيب" ٩/ ٢٢٧، "الميزان" ٢/ ٥٥، "الاغتباط" (ص/١٢٣)، "الكواكب النَّيرات" ١/ ١٧٦، "التقريب" (١٩٥٨).
(٢) يُنظر: "الثقات" لابن حبَّان ٥/ ١، "تهذيب الكمال" ٣٣/ ٣٧٠، "تاريخ الإسلام" ٢/ ١١٩٨، "التقريب" (٨١٤٢).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٦٧٦٨).
(٤) يُنظر: "التقريب" (٢٣٠).
