كتاب تنقيح الفصول في علم الأصول

الباب الأول في الاصطلاحات - [الفصل] الثاني عشر حكم العقل بأمر على أمر - ص: 142

«البديهي» (١)، وإلا فهو: «النظري» (٢).

* أو حس وحده: وهو المحسوسات الخمس.

* أو مركب منهما، -[أي: من الحس والعقل] (٣) ـ، وهو:

- «المتواترات» (٤).

- «والتجريبيات» (٥).

- و «الحدسيات» (٦).

والوجدانيات (٧) أشبه بالمحسوسات، فيندرج معها [في الحكم] (٨).

* * *

---

(١) وهو العلم الذي حصل ببديهة العقل - أي: بمجرد العقل -، إذ لا يحتاج إلى نظر ولا فكر، ويقال له العلم الضروري أو الفطري والجبلي.
ينظر: الحدود للباجي (ص ٢٥)، الضياء اللامع (١/ ٢٧٤)، رفع النقاب (١/ ٦١٥)، تسهيل المنطق (ص ١١).
(٢) وهو العلم الذي يحصل بالنظر والاستدلال. ينظر: المراجع السابقة.
(٣) مزيد من (د).
(٤) هي: العلوم التي تحصل بالأخبار المتواترة، كالعلم بشجاعة علي ﵁، وسخاء حاتم، وجمال يوسف، وصبر أيوب ﵇، وغير ذلك من العلوم الحاصلة بتواتر الأخبار .. ينظر: رفع النقاب (١/ ٦١٩).
(٥) وهي: العلوم التي تحصل بالعادة وتكرر المشاهدات، كعلمك بأن النار تحرق، وكعلمك بأن الطعام يشبع، وكعلمك بأن الماء يروي، وغير ذلك من العلوم التي تحصل بالتجريب. المرجع السابق.
(٦) وهي: العلوم التي تحصل بالحدس: أي: بالتخمين والتحزير وهو: الأخذ بالظن، كالعلم بجودة الذهب والفضة ورداءتهما، وكالعلم بنضج الفاكهة وعدم نضجها، وغير ذلك من العلوم التي تحصل بحدس وتخمين. المرجع السابق.
(٧) هي: المشاهدات الباطنة التي يجدها الإنسان في نفسه وباطنه ولا تحتاج إلى: عقل ولا حس، كالجوع، والعطش، واللذة، والألم، والكسل، والصحة، والمرض الخ. المرجع السابق.
(٨) مزيد من (ج) و (د).