كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

إلى هنا: عن المجدوني من حديث إسماعيل الزاهد - ج: 3 - ص: 972

سمعت الأجزاء التي هذا منتقى منها: على الشيخ الإمام

---

(٢٧٧٣، ٢٧٧٤ - ط علمية)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (١٧٠٤)، والبيهقي في «الدعوات» (١٩٦)، وابن منده في «التوحيد» (٣٥٩)، وفي «المعرفة» (ق ١/١٣)، والقضاعي في «مسنده» (٦٩٣)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/ ٢٠٩)، وابن عساكر في «تارخ دمشق» (١٨/ ٦٧، ٦٨ - ط دار الفكر)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة ربيعة بن عامر) من طرق عن عبد الله بن المبارك … به.
وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وأقرهما شيخنا في «الصحيحة» (١٥٣٦).
وله شواهد من حديث (أبي هريرة)، و (عبد الله بن عمر)، و (أنس بن مالك)، ومن مرسل (الحسن البصري)؛ وهذا البيان:
أولا: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الحاكم (١/ ٤٩٩): أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه: نا خلف بن سليمان النسفي: نا محمد بن المتوكل العسقلاني: نا رشدين بن سعد نا موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه … به.
وسكت عليه الحاكم والذهبي!
قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات:
١ - رشدين مختلط، كما في «التقريب»!
٢ - ابن المتوكل: له أوهام كثيرة، كما في «التقريب»!
٣ - موسى؛ لم أتبينه كما ينبغي! وقد مشى الشيخ الوادعي -عليه- في تعليقه على «المستدرك» (١٨٨٨)؛ مع كونه قد أعل الحديث بكل من (رشدين)، و (ابن المتوكل)!
وزاد الطين بلة: أنه لم يترجم له في رجال الحاكم ولله الأمر من قبل ومن بعد!
ثانيا: حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن مردويه في «تفسيره» (يوسف: ١٥) -كما في «تخريج الكشاف» للزيلعي - من طريق المعافى بن عمران: حدثنا ابن عياش: ثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عنه … به.
قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (عمر) حجازي، و (ابن عياش) ضعيف فيهم!
ثالثا: حديث (أنس بن مالك)؛ وله عنه طرق:
الأول: يزيد الرقاشي؛ أخرجه الترمذي (٣٥٢٤)، والطبراني في «الدعاء» (٩٣)، وابن