كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

انتهى حديث ابن شاذان - ج: 3 - ص: 853

٧٦٠ - أخبرنا أبو الفضل مُحَمَّدُ بن عبد الواحد بن مُحَمَّدٍ الْمَغَازِلِيُّ - قراءة عليه ب (مرو)، قدمها تاجرًا -: أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن جعفر البيع الأديب - قراءة عليه بـ (أصبهان): أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود النيسابوري الحافظ: ثنا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني -من حفظه-: ثنا محمد بن اليمان بن علي: ثنا الحسن بن جرير الصوري: ثنا عمر بن عمرو الحنفي: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:

«لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى أَوْلَادِ الْمُلُوكِ؛ فَإِنَّ لَهُمْ فِتْنَةٌ كَفِتْنَةِ الْعَذَارَى» (١)!

---

= قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (أبي جعفر)، كما في «الصحيحة» (٥٩٦)! لكن له طرقًا أخرى عن (أبي هريرة) يصح بها.
وله شاهدان عن (عقبة بن عامر) و (أم حكيم)؛ فانظر «الكبائر» للذهبي (١١٨ - تحقيق شيخنا أبي عبيدة)، وتعليق الشيخ الأرنؤوط على «المسند».
(تنبيه مهم): جعل شيخنا الألباني في «الصحيحة» (١٧٩٧) - والشيخ الأرنؤوط في التعليق على «المسند»، وشيخنا أبو عبيدة في تعليقه آنف الذكر - حديثي (أنس) و (أبي هريرة) يشهد كل منهما للآخر! وقد رأيت أنه من الاختلاف لا من الشهادة وأنه من تخاليط (إبراهيم بن بكر)، كما تقدم؛ فتنبه!
(١) (٧٦٠) موضوع:
أخرجه تمام (٢٨٢)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ١٢٧ - ط علمية)، والإسماعيلي في «مسند الأعمش» -كما في «لسان الميزان» (٥٦٦١ - ط أبو غدة) -، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٦/ ٣٣٧، ٤٣/ ١٥٤ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص ٢٤٤)، وفي «الواهيات» (١٢٨٤) من طرق عن عمر … به.
قلت: إسناده موضوع؛ آفته (عمر) هذا، كما في «الميزان» (٣/ ٢١٥)! نعم؛ له شاهد من حديث (أنس): أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ١٩٨) -ومن طريقه ابن الجوزي في «الواهيات» (١٢٨٥)، وفي «تلبيس إبليس» (ص ٢٤٤)، و وفي «ذم الهوى» (ص ١٠٥) - من طريق عمرو بن الأزهر عن أبان … عنه … به.