كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من حديث بشر المزني] - ج: 2 - ص: 634

٥٤٠ - سمعت العباس بن الفضل المحمداباذي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول:

افترقت الجهمية على ثلاثة فرق: الذين قالوا: (القرآن مخلوق)، والذي وقفوا، والذين قالوا: (ألفاظنا بالقرآن مخلوقة) (١).

٥٤١ - حدثنا أحمد بن سعيد الراسبي: ثنا أبو جعفر السمناني قال: سمعت مليح بن وكيع بن الجراح يقول: سمعت أبي يقول:

مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّهُ مُحْدَثٌ، يُسْتَتَابُ! فَإِنْ تَابَ؛ وَإِنْ لَا ضُرِبَتْ عُنْقُهُ (٢)!

---

= (٢٣٣٤)، والطبري في «صريح السنة» (٢٣)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٣/ ١٦٢)، وفي «موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٢٨٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٩/ ١٨٤، ١٨٥، ٣٠/ ٢٠٦، ٣٦/ ٢١٦، ٣٩/ ١١٣، ١٢٧ - ط دار الفكر) من طرق عن عبد الله بن صالح (وفي بعض الطرق: وسعيد بن أبي مريم) … به. قلت: وإسناده موضوع مركب، كما حكم بذلك النقاد وعللوه بِعِلَّةٍ؛ قال الحاكم: «رضي الله عن أبي زرعة! لقد شفى في علة هذا الحديث، وبَيَّنَ ما خفي علينا، كما في «تهذيب المزي»! وانظر «الميزان» (٢/ ٤٤٢)، و «السير» (١٠/ ٤١٤)، وتهذيب ابن حجر»، و «الضعيفة» (٦١٢٣)، والتعليق على «الموافقات» (٤/ ٤٥١)، و «النافلة» (٧٢) للشيخ الحويني.
(١) (٥٤٠) صحيح:
أخرجه أبو بكر المروزي في «الورع» (ص ٩١)، والحربي في «رسالة في عدم خلق القرآن» (٢)، والخلال في «السنة» (١٨٠٠ - ١٨٠٢) من طرق عن أحمد.
(٢) (٥٤١) صحيح:
أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد (٣٢)، والبيهقي في الأسماء والصفات» (٥٤٧ ط الحاشدي)، واللالكائي في «شرح السنة» (٤٣٣، ٤٣٤، ٥٠٦)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٣١ - ٤٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٣/ ٩٩ - ١٠٠ - ط دار الفكر) من طرق عن وكيع.