كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من حديث الدارمي] - ج: 2 - ص: 614

وَرَأَيْتُ قَوْمِي نَحْوَهَا … يسعى الأَصَاغِرُ وَالأَكَابِرُ

لَا يَرْجِعُ الْمَاضِي إِلَيَّ … وَلَا مِنَ الْبَاقِينَ غَابِرْ

أَيْقَنْتُ أَنِّي لَا مَحَا لَةَ … حَيْثُ صَارَ الْقَوْمُ صَائِرْ (١)

٥١٧ - وبه قال العميري: أبنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى - قراءةً عليه، سنة خمس عشرة وأربع مئة-: أبنا أبو علي حامد الرفاء: أبنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين: ثنا أبو جعفر (هو الرازي): ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد:

---

(١) (٥١٦) موضوع:
أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٢/ ١٠٤)، والطبراني في «الكبير» (١٢٥٦١)، وفي «الطوالات» (٢٥/٢٣٠/٢٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/٢٨)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣٢٥ - ط علمية)، والبزار في «البحر الزخار» (٥٣٤٧)، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٤٠٤)، وأبو سعيد النقاش في فنون العجائب (٤٠)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (٤٢٤)، والباقلاني في «إعجاز القرآن» (ص ١٥١)، وابن سيد الناس في «عيون الأثر» (١/ ٩٥ - ٩٦) من طرق عن محمد بن الحجاج … به.
قلت: وإسناده تالف موضوع؛ لحال (ابن الحجاج)، كما في «الميزان» (٣/ ٥٠٩)! وله غير ما إسناد وشاهد؛ تدور جميعها على متهمين بالكذب! أو بسرقة الحديث! أو مجاهيل عين لا يعرفون! ومنه ما يأتي (١٠٣٩)! وجميع ذلك عدم في الاعتبار! وبه يتبين خطأ قول البيهقي في «الدلائل من أن تعدد طرقه يدلُّ على أن للحديث أصلا! وإن تبعه عليه السيوطي في «اللآلئ» (١/ ١٨٣)، وابن عراق في تنزيه الشريعة» (١/ ٢٤١)، والصالحي في «سبل الهدى والرشاد» (٢/ ١٨٧)، والشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص ٤٤٧)، والدكتور الأحدب في «زوائد تاريخ بغداد (٢١٤)!! ولذا؛ فقد أحسن العلامة المعلمي في تعليقه على الفوائد»؛ حيث ردَّ هذه الدعوى بإشارات يسيرة؛ فانظره!
ثم رأيت شيخنا الألباني يقرّر ذلك في «الضعيفة» (٥٩٠٦)؛ فالحمد لله!