كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

آخر المنتقى من الأربعين للقشيري أبي الأسعد - ج: 2 - ص: 541

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= في مواضع من كتبه على مثل هذا! فانظر «الضعيفة» (١٢٧٥، ٢٢٣٨)!
الثانية: أن الهيثمي قد صرح في موضع آخر بقوله: «لم أعرفه»! وفي ثالث بقوله: «ضعَّفه الذهبي»، كما نقله الأخ أبو الطيب المنصوري في «تراجم شيوخ الطبراني»!
الثالثة: أن قول الطبراني المتقدم إنما نستفيد منه إن وقفنا صراحة على المتابع؛ إذ من الممكن بمكان أن لا يكون ثُمَّ متابع!
وعليه؛ فإن القواعد الحديثية تقضي على الحديث بالضعف؛ والله المستعان!
بقي أن يقال: أفليس له شواهد؛ فَيُحَسَّنُ بها؟!
والجواب: أن له شاهدين:
أولًا: من حديث (ابن عمر)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٣٦١)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٦٣ - ط علمية) من طريقين عن أبي الربيع الزهراني: ثنا أبو شهاب الحناط عن حمزة بن أبي حمزة عن نافع … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفَتان:
١ - حمزة: وضاع، كما في «الميزان» (١/ ٦٠٦ - ٦٠٧)!
٢ - اضطراب (الحناط)؛ فرواه محمد بن الصلت عنه عن الأعمش عن نافع … به؛ أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٧٤، ٣٤٤): نا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم: نا عبد الله بن محمود بن الفرج نا يزيد بن خالد أبو مسعود نا زيد بن الحريش: ثنا محمد بن الصلت عن أبي شهاب عنه … به.
قلت: والاضطراب إما من (الحناط)؛ فإنه (يهم)، كما في «التقريب»!
أو من خطأ (زيد)؛ فإنه (ربما أخطأ)، كما في «ثقات ابن حبان» (٨/ ٢٥١)!
ثانيًا: من حديث (ابن عباس)؛ وقد حسن شيخنا الحديث به! وكان قد خرجه في «الضعيفة» (٢٧٨٦، ٥٢١٨)، وضعفه جدًّا! فكيف يُحَسَّنُ الحديث به؟!!
قال عمر -غفر الله له -: ويبدو أن الصواب في الحديث الوقف؛ فقد روى ابن أبي شيبة والبخاري في «أدبيهما المفردين» عن جمع من السلف مثل ذلك؛ والله أعلم!