كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

آخر المنتقى من حديث أم سلمة بنت عبد الغافر ومن حديث أبي الحسن أحمد بن محمد الشجاعي - ج: 2 - ص: 447

«كلُّ - باسم الله -؛ ثقةً بالله، وتوكُّلا عليه».

---

قلت: وهذا إسناد صحيح، وبه أعلُّ العقيلي الحديث المرفوع!
وقد سبقه البخاري -فيما نقله عنه الترمذي في «العلل الكبير» (ق ٥٦/ ب) -؛ لكن جعله من رواية (ابن بريدة عن عمر بن الخطاب)! ولم يسنده؛ بل علقه عن (شعبة) وهو الراوي عن (عبد الله بن بريدة) عند العقيلي -، وهو منقطع؛ فإن (ابن بريدة) لم يسمع من (عمر)، كما نص عليه ابن أبي حاتم في «المراسيل» (١١١) عن أبي زُرْعة.
(تنبيه): وقع هذا الأثر في «الضعيفة» (٣/ ٢٨١) - معزوًا إلى «جامع الترمذي» تبعًا لمطبوعته - عن (ابن عمر)! وهو خطأ محض! وقد أصلح هذا الخطأ شيخنا أبو عبيدة في نشرته من «جامع الترمذي»، والتي صدرت عن مكتبة المعارف/ الرياض.
وهكذا وقع على الصواب: (عن عمر) في «العلل الكبير» للترمذي نقلاً عن الإمام البخاري؛ وراجعت له مصوَّرة نسخة خطية مغربية متقنة، وعزوت إليها على خلاف عادتي في العزو إلى المطبوعات؛ لأتحقق من صحة ما في المطبوع! والله الهادي!
والخلاصة: أن الحديث المرفوع باطل من طريق (حبيب بن الشهيد)؛ والله الموفق!
وله طريق آخر عن (محمد بن المنكدر): أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٤٥٨، ٥/ ٥٣٥ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الواهيات» (١٤٥٧) من طريقين عن معمر بن سهل عن عبيد الله بن تمام عن إسماعيل بن مسلم المكي عنه … به.
قلت: وإسناده منكر أيضًا؛ وفيه آفات:
١ - إسماعيل: ضعيف، كما في «التقريب»!
٢ - عبيد الله بن تمام: ضعيف، كما في «الميزان» (٣/٤)!
٣ - الشذوذ؛ فأخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٣١٠): ثنا ابن مرزوق: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري: ثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر … به.
قلت: وإسناده صحيح إلى (إسماعيل)؛ وبه يتبين أن (ابن تمام) قد شد حين رواه عن (ابن المنكدر)، وأن الصواب من رواية (إسماعيل المكي): عن (أبي الزبير)!
وأقول: وهذا الإسناد الراجح ضعيف أيضًا؛ وفيه آفتان:
١ - ضعف (إسماعيل)، كما تقدم!
٢ - تدليس (أبي الزبير)!