كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

من أخبار (ابن جهضم) - ج: 2 - ص: 404

حفص بن غياث عن العلاء بن عبد الكريم: قال عمر:

تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالحِلْمَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ

---

يؤيده: أنه أخرجه وكيع في «الزهد» (٢٧٥) وعنه أحمد في «الزهد» (١٢٠): نا العلاء … به؛ فقال: ثنا بعض أشياخنا - وعند أحمد: بعض أصحابه عن عمر … به. وله طرق، فانظرها في تعليق (د. الفريوائي) على «الزهد»، وتعليق (أبي الأشبال الزهيري) على «جامع ابن عبد البر» (١/ ٥٠١ - ٥٠٣).
قلت: وفيها - جميعًا - انقطاع في الطبقة نفسها؛ فيبعد أن يتقوى الأثر بمجموعها!
ثم رأيت شيخنا أبا عبيدة يذهب إلى ذلك في تعليقه على «المجالسة» (١١٩٧).
وقد روي مرفوعًا؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٩٧ - ط إحياء التراث): ثنا محمد بن المظفر: ثنا أيوب بن يوسف بن أيوب: ثنا حبوش بن رزق الله: ثنا عبد المنعم بن بشير عن مالك، وعبد الرحمن بن زيد - كلاهما - عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ الْوَقَارَ»
قال أبو نعيم: غريب من حديث مالك عن زيد! لم نكتبه إلا من حديث حبوش عن عبد المنعم!
قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (عبد المنعم) وضَّاع، كما «الميزان» (٢/ ٦٦٩)!
وقد وقفت له على أربعة شواهد؛ فهاكها:
الأول: عن (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه ابن عبد البر في «الجامع» (٨٠٣ - ط ابن الجوزي): ثني خلف بن القاسم: نا أحمد بن الحسن الرازي: نا أزهر بن زُفَرَ بن صدقة: نا عبد المنعم بن بشير: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عنه … به.
قلت: وإسناده موضوع أيضًا؛ لحال (عبد المنعم)، وقد اضطرب فيه كما ترى!
فالصواب: أن هذا من باب المخالفة لا المتابعة!
الثاني: عن (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١٨٤)، والدارقطني في «الأفراد» (٥٢٩٥ - أطرافه)، والخطيب في «الجامع» (٨١٨ - ط الرسالة)، وفي «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١١٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٤٢ - ط علمية)، وابن السني في