كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث البسطامي - ج: 1 - ص: 279

١٩٥ - حدثنا أبو إسماعيل خلف بن أحمد بن العباس - بـ (رامهرمز) -: حدثنا عبد الله بن هارون بن عيسى: ثنا بشر بن معاذ: ثنا عبد الواحد بن زاد: ثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن بُسْرة بنت صفوان ﵁-ا أن رسول الله ﷺ قال:

«تَوَضَّأُوا مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ».

---

١٩٥ - صحيح:
أخرجه النسائي (١/ ٢١٦)، وابن حبان (١١١٧)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (٣٢٣١)، وابن حزم في «المحلى» (١/ ٢٣٥)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ١٣٢)، وفي «الخلافيات» (٥٠٦)، وعبد الرزاق (٤١١)، والطبراني في «الكبير» (٢٤/ ١٩٣/ ٤٨٥)، وفي «الصغير» (٢/ ١٢٣)، والدارقطني في «العلل» (١٥/ ٣٤٧)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٧١) من طريقين عن الزهري … به؛ وفي بعض الطرق: أدخل (مروان) بين (عروة) و (بسرة).
قلت: ورجاله ثقات رجال «الصحيحين»؛ غير أنه مُعَلَّ بالانقطاع بين (الزهري) و (عروة) - كما فصله الدارقطني والطحاوي؛ بدلالة أسانيد أخرى كثيرة، أُدْخِلَ فيها (عبد الله بن أبي بكر بن حزم الأنصاري) بينهما!
ولا ينفعه ورود تصريح (الزهري) بالسماع من (عروة) - عند الطبراني في «مسند الشاميين» (٢٨٧٧)؛ فإنه من طريق عبد الرحمن بن نمر عنه! و (ابن نمر) هذا - وإن كان ثقة من رجال الشيخين قد تكلموا في إغرابه على (الزهري)، كما تراه في «الميزان»!
نعم؛ تابعه (ابن أخي الزهري) لكنه غلط، كما قال الدارقطني!
وعلى كل حال؛ فـ (ابن حزم) هذا ثقة، والحديث صحيح؛ فانظر الكلام عليه في «العلل» (١٥/ ٣١٣ - ٣٥٩/ ٦٠٤٠)، و «صحيح أبي داود» (١٧٥ - الأصل)، والتعليق على «المسند» (٢٧٢٩٣ - ٢٧٢٩٦ - ط المؤسسة).