كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث عمران بن موسى - ج: 1 - ص: 260

«أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ؟! وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ (١)؟!».

قَالَ: قُلْتُ: بَلَى! قَالَ:

«فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ».

١٧٦ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ: نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ (٢) - وَلَيْسَ بِـ (الْعُمَرِيِّ) - عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:

---

(١) في هامش الأصل ما نصه: (كان في الأصل -بين التاء والحاء-: عين! وكأنه خطأ). اهـ.
١٧٥ - حسن:
أخرجه البخاري في «التاريخ» (٧/ ١٠٦)، والترمذي (٣٠٩٥)، وابن أبي حاتم في «التفسير» (١٠٠٥٧)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/١١٦)، وفي «المدخل» (٢٦١)، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٩٢/ ٢١٨، ٢١٩)، والطبري في «التفسير» (التوبة: ٣١)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٥٤١)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة غطيف) من طرق عن عبد السلام بن حرب … به.
قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (غُطَيْفًا) مجهول، كما في «التقريب»!
لكن ذكر له الطبري والبيهقي -وتبعهما شيخنا في «الصحيحة» (٣٢٩٢) - شاهدًا موقوفًا عن (حذيفة بن اليمان)؛ فحسنوا الحديث به، فانظره ثمة؛ والله أعلم!
(٢) كذا في الأصل! والصواب: (عبد الله بن عمران)، كما نص عليه ابن حبان.
١٧٦ - صحيح:
أخرجه الترمذي (٢٠١٠)، وابن أبي عاصم في «الأحاد والمثاني» (١١٠٥)، وابن أبي الدنيا في «إصلاح المال» (٣٢٥)، وعبد بن حميد (٥١١)، وابن حبان في «الثقات» (٧/٣٩)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٣/ ٦٦)، وفي «الجامع» (٩٢٨ - ط الرسالة)، والطبراني في «الأوسط» (١٠١٧)، وأبو نعيم في «المعرفة» (٤٢١٨ - ط علمية)، وفي