كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث القنطري - ج: 1 - ص: 175

«إِذَا خَرَجَ الضَّيْفُ مِنْ دَارِ أَحَدِكُمْ؛ فَلْيَمْشِ مَعَهُ إِلَى بَابِ دَارِهِ».

---

«مكارم الأخلاق» (٣٣٧)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٥٠٠) من طرق عن سلم بن سالم البلخي عن ابن جريج … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (سلم) هذا، وهو منسوب إلى الوضع!
ولا يقويه متابعة (عيسى بن إبراهيم بن طهمان)؛ فإنه ساقط، كما في «اللسان» (٥٩١٥ - ط أبو غدة)! فكلُّ منهما يؤكد ضعف الآخر!
نعم؛ قد توبع (عطاء) في الرواية عن (ابن عباس)، ولكن إسناد المتابعة نحو إسناد هذه! فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٧٩٣)، والدولابي في «الكنى» (١/ ٤٨٦ - ط علمية)، والبخاري في «الضعفاء» - كما في «الميزان» (١/ ٣٣٠) -، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ١٧٩ - ط علمية) من طرق عن بشير بن ميمون: ثنا عُبَيْدُ بن هَمَّامٍ عن عكرمة عن ابن عباس … به؛ ولفظه: «من السنة … ». والباقي نحوه.
قلت: لكن إسناده واه مطرح؛ فإن (بشيرًا) متهم بالوضع، كما في «التقريب»!
وله شاهدان:
الأول: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه ابن ماجه (٣٣٥٨)، وابن أبي الدنيا في «قرى الضيف» (٥٢)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٣٣٨)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٥٧ - ط علمية)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٤٥٦)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٢٣٧٢)، والقضاعي في «مسنده» (١٠٦٧) من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن عبد الملك عن عطاء عنه … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ فيه آفات:
١ - علي: متروك، واتهمه بعضهم بالكذب، كما في «التهذيب» وفروعه!
٢ - عبد الرحمن: متروك لإكثاره عن الضعفاء، كما في «التقريب»!
٣ - المخالفة والاضطراب؛ فقد روي - كما تقدم - عن (عطاء) عن (ابن عباس)!
وانظر «الضعيفة» (٢٥٨).
الثاني: حديث (أنس)؛ أخرجه ابن النجار - كما في «كنز العمال» (٢٥٨٨٦).
ولم أقف على سنده!!