كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث أبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي الصيدلاني - ج: 4 - ص: 1320

ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ؛ كَانَ لَهُ كَحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؛ تَامَّةٌ تَامَّةٌ

---

أَوَّلاً: حديث (أبي أمامة)؛ وله عنه طريقان:
الأُولَى: القاسم بن عبد الرحمن الشامي؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٧٧٤١)، وفي «مسند الشاميين» (٨٨٥): حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني: ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث عنه … به.
قلت: إسناده ضعيف؛ لحال (عثمان)، كما في «التقريب»! لكنه جيد في الشواهد؛ فقد أنكر أبو حاتم على البخاري إيراده في «الضعفاء» وأمر أن يُحَوَّلَ منه!
و (موسى): هو (ابن عُليّ بن رباح المصري)؛ خلافًا لمن تنطح لنفي ذلك! واحتج له بأنه مصري، وأن (يحيى) شامي، وأنه لا تعرف لأحدهما رحلة إلى بلد الآخر! فقد قال الإمام أبو زرعة الدمشقي في «تاريخ دمشق» (١١٧٤): «سمعت رجلا يقول لأبي نعيم: ما كان بـ (الشام) أحد؟ قال: بل كان بها (الأوزاعي) و (سعيد بن عبد العزيز) و (موسى بن عُلَيّ بن رباح)»!
وقال ابن عساكر في ترجمة (موسى بن علي) من «تاريخ دمشق» (٣/ ٦١ - ط دار الفكر): «وفد على (هشام بن عبد الملك) من (المغرب)، واجتاز بـ (دمشق)»!
الثانية: أبو عامر الألهاني؛ أخرجه وابن شاهين في «الترغيب» (١١٦)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٣٨٠)، والحاكم كما في «زاد المعاد» (١/ ٣٥٠) -، وأبو يعلى في «الكبير» كما في «المطالب» (٦٥٦) -، والطبراني في «الكبير» (٧٦٤٩، ٧٦٦٣، ١٧/ ١٢٩/ ٣١٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/ ٣٥٢، ٣٥٣ - ط دار الفكر)، والمحاملي في «الأمالي» (٤٩٣، ٤٩٤) من ستة طرق (محاضر بن المورع، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، والوليد بن القاسم، ومحمد بن فضيل، وبشر بن عمارة، ومروان بن معاوية) عن الأحوص بن حكيم عنه … به؛ وزاد بعضهم: (وعتبة بن عبد)، وقال بعضهم: (عن أبي أمامة عن عتبة)، وعكسه بعضهم!
قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (الأحوص)، كما في «التقريب»!
وهذا الاختلاف لا يضر؛ لأننا أيّاً رجحنا: فإما أن يكون عن (أبي أمامة) وحده، أو (عنه عن عتبة)، أو العكس، أو عنهما معا - وكلاهما صحابي-؛ فتنبه!
ثم إن عامة الطرق اتفقت على جمعهما معًا؛ فهو المحفوظ!