كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

جزء منتقى مما سمعناه بـ (مرو) وهو مما سمعه شيخنا بـ (بخارى) - ج: 1 - ص: 90

المدينة؛ فلقيت بها أخي سالم بن عبد الله بن عمر؛ فحدثني عن أبيه عن جده

---

= «إتحاف البوصيري» (٨٢٦٢، ٨٢٦٣)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ١٤١ - ط علمية)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣١٨ - ط إحياء التراث)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٦/ ١٣٩ - ط دار الفكر)، وابن بشران في «الأمالي» (٦٠٧)، والسلمي في «طبقات الصوفية» (ص ١١٨)، والمصنف في الأحاديث المختارة (١٨٦ - ١٨٨) من طريق الأزهر بن سنان … . به.
وصرح أبو نعيم بتفرد (أزهر) به؛ وقد ضعفه الحافظ في «التقريب»!
وأما الذهبي؛ فقد قال في «الكاشف»: «ضُعْف»؛ يشير بذلك إلى تليين تضعيفه، تبعًا لابن عدي؛ إذ قال:
«وأحاديثه صالحة؛ ليست بالمنكرة جدًّا! وأرجو أنه لا بأس به».
وقال ابن معين وتبعه ابن حبان في «مجروحيه» -: «ليس بشيء»!
وقال العقيلي: «في حديثه وهم»!
أقول: إن الناظر في كلمات الأئمة ليخلص إلى أن العدل فيه هو ما اختاره الحافظان الذهبي وابن حجر من أنه يعتبر به عند المتابعة! وقد توبع من طرق؛ فأجود ذلك: ما أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٧٩٣)، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري» (١٥٦)، ويعقوب بن شيبة في «مسنده المعلل» (قه/ ٤/ ب) من طريق أبي خالد الأحمر عن (١) المهاصر بن حبيب عن سالم … به.
قلت: إسناده جيد، رجاله رجال الجماعة؛ إلا (المهاصر)، وهو لا بأس به، كما في «الجرح» (٨/ ٤٤٠). وانظر «الصحيحة» (٣١٣٩).
وله متابعة؛ فأخرجه البخاري في «الكنى» (ص ٥٠/ ٤٣٠) - ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في «الأسامي والكنى» (ق ٤/ ب): قال ضرار: حدثنا الدراوردي عن أبي عبد الله الفراء عن سالم … به نحوه.
قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: