منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٥ - كتاب الأطعمة - ج: 4 - ص: 267

يقول في دعائه: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ … .» الحديث.

وسكت عنه (١)، وهو إنما يرويه هكذا: حدَّثنا عَمْرُو، حدثنا جابر بن إسحاق، حدثنا أبو مَعْشَرٍ، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به.

وأبو مَعْشَر يُضعف ويُوثّق، وقد تقدم عمل أبي محمد فيه (٢).

٢٣٣٨ - وذكر (٣) من طريق الدارقطني (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَخِيكَ؛ فَكُلْ مِنْ طَعَامِهِ، وَلَا تَسْأَلْهُ، وَإِذَا سَقَاكَ، فَاشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ، وَلَا تَسْأَلْهُ».

ثم قال (٥): أسنده يحيى بن غيلان وعبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن

---

= وقد ذكر البوصيري الحديث في مصباح الزجاجة (٤/ ٣٢) برقم: (١١٦٦)، وقال: «هذا إسناد ضعيف، كعب هو المدني مجهولٌ، تفرد بالرواية عنه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف».
والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (٣/ ٨٨)، وقال: «هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي، من رواية محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري. وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر، عن أبي هريرة. وأخرجه الحاكم من عدة طرق عن أبي هريرة، وصححه».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٤٥).
(٢) ينظر الحديث المتقدم برقم: (١٢١٦).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٢٣) الحديث رقم: (٢٨٤٤)، وذكره في (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩) الحديث رقم: (٥٢٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٥٨).
(٤) الدارقطني في علله (١٠/ ٣٩٢) الحديث رقم: (٢٠٧٦)، معلقًا عن يحيى بن غيلان وعبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، به.
وقد رواه موصولا الحاكم في مستدركه، كتاب الأطعمة (٤/ ١٤٠) الحديث رقم: (٧١٦١)، من طريق الحميدي (عبد الله بن الزبير)، حدَّثنا سفيان (بن عيينة)، عن ابن عجلان، عن سعيد (المقبري)، عن أبي هريرة ﵁ رواية (أي: مرفوعًا)، قال؛ وذكر نحوه.
وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم»، ووافقه الذهبي.
قلت: تقدم في التعليق على الحديث السابق أن محمد بن عجلان القرشي، أبو عبد الله المدني، أخرج له مسلم متابعة، وهو إمام صدوق مشهور.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الأطعمة باب من قال: إذا دخلت على أخيك فكل من طعامه (٥/ ١٣١) الحديث رقم: (٢٤٤٣٢)، عن سفيان بن عيينة، به، ولكنه وقفه على أبي هريرة ﵁.
وللحديث مرفوعًا طريق آخر سيذكره المصنف فيما يأتي.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٥٨)، وقوله هذا ذكره عن الدارقطني.