منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 248

دينار (١) أضعف منه.

٢٣١٩ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، عن المطلب، عن جابر بن عبد الله، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ الأضحى، … الحديث، وفيه: «هَذَا عَنِّي وعَمَّنْ لمْ يُضَحٌ مِنْ أُمَّتِي».

ثم ردَّه بأن قال (٤): لا يُعرف [للمطلب] (٥) سماع من جابر، وهذا لم تَجْرِ به عادته، أن يُضعف أحاديث المتَعاصِرَيْن الذين لم يُعرف سماع أحدهما من الآخر، وإنما يجيء ذلك على رأي البخاري وابن المديني (٦)، المشترطين معرفة التقائهما، وقد قال أبو حاتم: يُشبه أن يكون أدركه (٧).

ولم يُقصد الآن هذا، وإنما المقصود أنه قد تَرَكَ أن يُبيِّن من أمره ما هو آكد، وهو كونه من رواية عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، وقد تقدم كيف عمله فيه (٨).

---

= لا يحدث عنه. وقال أحمد أيضًا: لم يكن محكم الحديث. وقال ابن معين: ليس بذاك القوي، وليس بمتروك. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم. وقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشواهد. وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي واحد. ذكر هذا كله الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩) ترجمة رقم: (٩٢٢٤).
وهذا الحديث مما رواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، وهو من أثبت الناس فيه.
(١) راوي حديث أبي واقد الليثي، السابق قبل حديث ابن عمر هذا.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٠٤ - ١٠٥) الحديث رقم: (٢٣٥٧)، وذكره في (٤/ ١٨١) الحديث رقم: (١٦٥٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣١).
(٣) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٨١٥).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣١).
(٥) في النسخة الخطية: (المطلب)، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٠٥). المطلب بن عبد الله بن حنطب، تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث رقم: (٨١٥)، وذكرت هناك الخلاف في إثبات سماعه من جابر ﵁.
(٦) ينظر: إكمال المعلم شرح صحيح مسلم (١/ ١٦٤)، وشرح علل الترمذي (٢/ ٥٩٠)، ومقدمة ابن الصلاح (ص ٦٦)، والنكت على كتاب ابن الصلاح، للحافظ ابن حجر (١/ ٢٨٩)، وفتح المغيث، للسخاوي (١/ ٢٠٣).
(٧) أي: أن المطلب بن عبد الله بن المطلب، يشبه أن يكون أدرك جابرًا ﵁، وقول أبي حاتم الرازي هذا، ذكره عنه ابنه في الجرح والتعديل (٨/ ٣٥٩) ترجمة رقم: (١٦٤٤).
(٨) ينظر الحديث السالف برقم: (٨١٣)، وما بعده.