منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 242

هو ضعيف، وليس بمروان بن سالم المكي (١).

٢٣١٢ - وذكر (٢) من طريقه أيضًا (٣)، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ في الجنين: «ذَكَاتُه ذَكَاةُ أُمِّهِ؛ أَشْعَرَ أَوْ لَم يُشْعِرْ».

ثم ضعفه بأن قال (٤): فيه عصام بن يوسف، [عن] (٥) مبارك بن مجاهد، والصواب موقوف.

لم يُبين أمر عصام، وهو رَجلٌ لا تُعرف حاله (٦)، وأراه الذي ذَكَرَ ابنُ

---

(١) مروان الغفاري، تقدمت ترجمته آنفًا، أما مروان المكي فينظر فيه: التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٣) رقم: (١٦٠١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٨١) الحديث رقم: (١٣٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٥).
(٣) أي: من طريق الدارقطني، وهو في سننه، كتاب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (٥/ ٤٨٩) الحديث رقم: (٤٧٣١)، من طريق معمر بن محمد بن معمر البلخي، حدثنا عصام بن يوسف، حدثنا مُبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، به.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب ذكاة ما في بطن الذبيحة (٩/ ٥٦٣) الحديث رقم: (١٩٤٩٤)، من طريق معمر بن محمد بن معمر، حدثنا عصام بن يوسف، به.
ثم أخرجه (٩/ ٥٦٣ - ٥٦٤) برقم: (١٩٤٩٥)، من طريق الدارقطني، به. وقال عقبه: «ورُويَ مِنْ أوجه عن ابن عُمرَ ﵄ مرفوعًا، ورفعه عنه ضعيف، والصحيح موقوف».
قلت: ومع كون رفعه ضعيف، في إسناده مبارك بن مجاهد المروزي، أبو الأزهر الخراساني، ضعفه قتيبة وغيره، ولم يُترك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وذكره ابن الجارود والدولابي والعقيلي في الضعفاء. ذكر هذا كله الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٦/ ٤٥٥) ترجمة رقم: (٦٢٩١)
وقد روي الحديث مرفوعًا من طرق أخرى عن ابن عمر ﵄، ذكرها وخرجها الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩) تحت الحديث رقم: (٢٠٠٩)، وبين ضعفها.
والموقوف أخرجه الإمام مالك في الموطأ، كتاب الذبائح، باب ذكاة ما في بطن الذبيحة (٢/ ٤٩٠) الحديث رقم: (٨)، وعبد الرزاق في مصنفه كتاب المناسك، باب الجنين (٤/ ٥٠١) الحديث رقم: (٨٦٤٢)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب ذكاة ما في بطن الذبيحة (٩/ ٥٦٣) الحديث رقم: (١٩٤٩٣)، من طرق عن نافع، عن ابنِ عمرَ، قَالَ فِي الْجَنِينِ: «إِذَا خَرَجَ مَيْتًا، وَقَدْ أَشْعَرَ، أَوْ وَبَّرَ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ».
قال البيهقي عقبه: «هذا هو الصحيح، موقوف».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٣٥).
(٥) في النسخة الخطية (غير)، وهو تصحيف ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٨١).
(٦) عصام بن يوسف البلخي، ذكره ابن عدي في الكامل (٧/ ٨٧) ترجمة رقم: (١٥٣٤)، وقال: