منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 232

رسولُ اللهِ ﷺ: «مَا أَلْقَاهُ البَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ، وَمَا مَاتَ فِيهِ فَطَفَا فَلَا تَأْكُلُوهُ».

ثم قال (١): إنما يرويه الثقات من قول جابر، وإنما أسند من وجه ضعيف، من حديث يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر.

ومن حديث عبد العزيز بن [عُبَيْد] (٢) الله بن حمزة بن صهيب (٣)، وهو ضعيف (٤)، لم يروه عنه إلا إسماعيل بن عياش، هذا فيما أعلم. انتهى ما ذكره.

فأقول: إسناد يحيى بن سليم، عِلَّته أنَّ الناس رووه موقوفًا، وإنما رفعه يحيى بن سليم، وابن معين يوثق يحيى بن سليم (٥)، وهو من أهل الصدق، ولكن في حفظه شيء، من أجل ذلك تكلم فيه غيره (٦).

---

= (١٠/ ١٩٨ - ١٩٩) الحديث رقم: (٤٠٢٦، ٤٠٢٧)، من طريق إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبيد الله، عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ، قال؛ وذكره.
وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب الشامي الحمصي، قال ابن معين: ضعيف، لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش. وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم: لم يرو عنه أحد غير إسماعيل بن عياش، وهو عندي عجيب، ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروى أحاديث حسانًا. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: حمصي متروك. ينظر: تهذيب الكمال (١٨/ ١٧١ - ١٧٢) ترجمة رقم: (٣٤٦٢)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٤٩).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢٤).
(٢) في النسخة الخطية: (عبد) مكبرًا، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: (عبيد) مصغرًا، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٧٧)، وهو الموافق لما في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢٤)، ومصادر ترجمته السابقة أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) تقدم تخريج الروايتين أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صهيب، تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) تاريخ ابن معين، رواية الدوري (٣/ ٦٠) ترجمة رقم: (٢٢٩).
(٦) يحيى بن سليم القرشي الطائفي، وثقه ابن سعد والعجلي، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «سألت أبي عن يحيى بن سليم، فقال: كذا وكذا، والله إن حديثه؛ يعني: فيه شيء، كأنه لم يحمده»، وقال الإمام أحمد: «رأيته يخلط في أحاديثه فتركته». وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي وسئل عن يحيى بن سليم، فقال: شيخ محلّه الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يُحتج به». وقال النسائي: «ليس به بأس، وهو منكر الحديث، عن عبيد الله بن عمر».
وقال مرة: «ليس بالقوي». وقال الدارقطني: «سيء الحفظ». ينظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٥٦) ترجمة رقم: (٦٤٧)، وتهذيب الكمال (٣١/ ٣٦٨) ترجمة رقم: (٦٨٤١)، وميزان =