منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 221

وهو من أفراد مسلم، لم يخرجه البخاري، يرويه ميمون بن مهران، عن ابن عبّاس، ولا يتكرَّرُ في الكتاب له شيء عن ابن عبّاس، ولم يَسْمَعْه من ابن عبّاس، بل بينهما فيه سعيد بن جبير (١)، كذلك ذكره أبو داود في كتابه (٢)، من رواية علي بن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

وذكره البزار أيضًا (٣)، عن علي بن الحكم كذلك، وقال: ولا نعلم أحدًا رواه عن ميمون، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، إلا علي بن الحكم، وقد رواه أبو بُشْرٍ والحكم، عن ميمون، عن ابن عبّاس، ولم يذكرا سعيدًا بينهما. انتهى كلام البزار.

علي بن الحكم ثقة، أخرج له البخاري ومسلم، وممن وثقه النسائي (٤).

وذكر البخاري في «تاريخه» (٥)، عن عليّ الأرقَطِ، قال: أظنُّ بين ميمون وابن عباس سعيد بن جبير؛ يعني: في هذا الحديث.

---

(١) ذكر الحافظ الحديث في التلخيص الحبير (٤/ ٤٧٤) برقم: (١٩٩٥)، وذكر ما قاله الحافظ ابن القطان هنا، ثم قال: «وقد خالف الخطيب هذا الكلام، فقال: الصحيح عن ميمون، ليس بينهما أحد».
وينظر: كلام البزار الذي سيذكره المصنف فيما يأتي، فهو يشير إلى ترجيح رواية الحكم وأبي بشر، على رواية علي بن الحكم، التي انفرد فيها بذكر سعيد بن جبير في الإسناد.
والحكم بن عتيبة الكندي، ثقة ثبت فقيه، من رجال الشيخين. كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ١٧٥) ترجمة رقم: (١٤٢٣).
وأبو بشر بن أبي وحشيّة، هو جعفر بن إياس اليشكري، وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأحمد بن عبد الله العجلي والنسائي وغيرهم. أخرج له البخاري ومسلم وأصحاب السنن. كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٧ - ١٠) ترجمة رقم: (٩٣٢)
(٢) سنن أبي داود، كتاب الأطعمة باب النهي عن أكل السباع (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦) الحديث رقم: (٣٨٠٥)، من طريق ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن علي بن الحكم، به.
(٣) مسند البزار (١١/ ٣٣٠) الحديث رقم: (٤٩٩٩)، من طريق ابن أبي عدي، عن سعيد (بن أبي عروبة)، عن عليّ بن الحَكَم، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، به.
(٤) علي بن الحكم البناني، وثقه النسائي وابن سعد وأبو داود، وقال الإمام أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، صالح الحديث. أخرج له البخاري وأصحاب السنن، ولم يُخرج له مسلم شيئًا. كذا ذكره المزي في تهذيب الكمال (٤١٤ - ٤١٥) ترجمة رقم: (٤٠٥٧).
(٥) التاريخ الكبير (٦/ ٢٦١)، في ترجمة علي الأرقط، برقم: (٢٣٤٧)، ولكنه ليس عنده من =