منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 209

وقد زعم أبو داود (١) أن ابن عيينة وهم فيه.

وعِلَّةٌ أخرى، وذلك أنَّ ما بين سُباع وأم كُرْزِ منقطع، تبين ذلك من حديث الترمذي.

قال الترمذي (٢): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، أنَّ محمد بن ثابت بن سباع أخبره، أنَّ أُمَّ كُرْزٍ أخبرته، أنها سَأَلَتْ رسول الله ﷺ عن العقيقة، فقال: «عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الأُنْثَى شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ أَذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا»، قال: هذا حديث حسن صحيح.

كذا ذَكَرَه، ولم يَذْكُر فيه: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلى مَكَانَتِها»، فهو كما ترى يُورث شكا في سماع سباع من أُمِّ كُرْزِ، بما زاد من محمد بن ثابت بن سباع.

وقد ذكر أبو محمد (٣) في العقيقة، حديث أم كرْزِ: «عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ»، من رواية حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أُمِّ كُرْزِ (٤)، وسكت عنه أيضًا، مصححا له.

وتبين عند الدارقطني (٥) أن ذلك هو [الصواب] (٦)، وأنَّ عُبيد الله سمع من سباع، وأن سباعًا سَمِع من أُمِّ كُرْزِ، فتجيء رواية ابن عيينة بإدخال أبي يزيد والدِ

---

= في الرواة عنه غير ابنه عبيد الله بن أبي يزيد، كما ترجم له الذهبي في الميزان (٤/ ٥٨٨) برقم: (١٠٧٤٥)، وقال: «ما روى عنه سوى ابنه عبيد الله بن أبي يزيد».
(١) تقدم توثيقه من عنده أثناء تخريج هذا الحديث.
(٢) سنن الترمذي، كتاب الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود (٤/ ٩٨) الحديث رقم: (١٥١٦)، من الوجه المذكور، به. وهو في مصنف عبد الرزاق كتاب العقيقة، باب العقيقة (٤/ ٣٢٨) الحديث رقم: (٧٩٥٤)، عن ابن جريج، به. وهو جزء من الحديث الذي صدر ذكره، تقدم تمام تخريجه هناك.
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٤٠).
(٤) هذا الطريق أخرجه أبو داود في سننه كتاب الضحايا، باب في العقيقة (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) الحديث رقم: (٢٨٦٣)، عن مُسَدَّدٍ، حدثنا حماد بن زيد، به. وهو جزء من الحديث الذي صدر ذكره، تقدم تمام تخريجه هناك.
(٥) سيذكر المصنف الحديث من عند الدارقطني بسنده قريبا.
(٦) في النسخة الخطية: (القياس)، وهو خطأ لا معنى له في هذا السياق، صوابه ما أثبته، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٨٨).