منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 277

فإنه أتبعه أن قال (١): في إسناده شريك (٢)، عن عثمان بن أبي زرعة.

وهذا يوهم ضعفا في عثمان بن المغيرة (٣)، وما به ضعف، بل هو أحد الثقات (٤).

قال: [ولم يُخرّجه ذكر القطع من أَسانيد هذه الأحاديث (٥)]، من سوء الصنيع الذي بينا من عمله في الأحاديث التي سكت عنها مُصَحِّحاً لها وليس كَذَلِك (٦)، وهو

---

= للسيوطي (ص ٥٨) ترجمة رقم: (٢٤)، وهو قد تُوبع تابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عند ابن ماجه في سننه، كتاب اللباس، باب مَنْ لبس شهرة من الثياب (٢/ ١١٩٢) الحديث رقم: (٣٦٠٧).
وأما المهاجر الشامي: وهو المهاجر بن عمرو النبال، فقد روى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٧٧) ترجمة رقم: (٦٢١٤)، وذكره ابن حبّان في الثقات (٥/ ٤٢٨) ترجمة رقم: (٥٥٤٥)، ولم يُجرّحه أحد، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٤٨) ترجمة رقم: (٦٩٢٢): «مقبول»، وقد سأل ابن أبي حاتم الرازي أباه كما في علل الحديث (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢) الحديث رقم: (١٤٧١) عن رواية شريك النخعي لهذا الحديث بالإسناد نفسه، ثم قال: «قال أبي: هذا الحديث موقوف أصح».
وهذا الموقوف قد أخرجه عبد الرزاق في مصنّفه كتاب أهل الكتابين، باب شهرة الثياب (١١/ ٨٠) الحديث رقم: (١١٩٧٩) عن معمر بن راشد عن ليث عن رجل، عن ابن عمر، قال؛ فذكره موقوفا، وليث: هو ابن أبي سليم صدوق اختلط حديثه جدا ولم يتميز حديثه فترك كما قال الحافظ في التقريب (ص ٤٦٤) ترجمة رقم: (٥٦٨٥)، وقد رواه عن رجل ولم يُسم. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب اللباس الزينة، باب مَنْ كره أن يلبس المشهور من الثياب (٥/ ٢٠٥) الحديثان رقم: (٢٥٢٦٦) و (٢٥٢٦٩)، من طريقين عن ليث بن أبي سليم، عن المهاجر، عن ابن عمر، قال؛ فذكره.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٨٠).
(٢) شريك بن عبد الله النخغيّ، صدوق يخطئ كثيرًا، كما قال الحافظ في التقريب (ص ٢٦٦) ترجمة رقم: (٢٧٨٧) لكنه تُوبع في هذا الحديث، كما تقدم عند تخريجه آنفًا.
(٣) عثمان بن المغيرة، هو عثمان بن أبي زرعة، أبو المغيرة الكوفي الأعشى، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، كما في تهذيب الكمال للمزي (١٩/ ٤٩٧) ترجمة رقم: (٣٨٦٤).
(٤) جاء بعد هذا في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١١) ما نصُّه: ومقصود الباب يتبين بما يذكر فيه - إن شاء الله تعالى - بيانا شافيًا، وهذا الكلام قد حذفه العلّامة مغلطاي لأنه لا يتناسب مع ترتيبه لهذا الكتاب.
(٥) في النسخة الخطية: «ولم يُخرج ذكر الحقِّ ذكر القطع من إسناد هذه الإسناد»، وهي جملة مضطربة، تصويبها من بيان الوهم والإيهام (٥/ ١١).
(٦) كذا في النسخة الخطية: بينا من عمله في الأحاديث التي سكت عنها مصححا لها، وليس =